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可免也，以晚明尤甚。而当遇到有为的君主，专权自用，几成惯例，到头来还是躲不过一
塌糊涂之结局。姜德成在他的《徐阶与嘉隆政治》中总结了一条线索，即，明初的洪永政
治——无丞相的皇帝专权，嘉隆政治——内专权，到了明末政治——党争不断；再加上
此前我们已讨论的有明一代政治的宦官因素，在朱元璋的设计中，这严丝合缝的死保政权
千万代的措施，怎么就弄成了后来的样子？我也觉得，书中对此有省略，你是否愿意借此
机会就此多说几句？
李：在前面的叙述中，已经间接地涉及到了这个问题。马克思和恩格斯
都曾经说过类似的话，大意是：专制主义的最大特点是蔑视人，不拿人当人。
在我国历史上历朝历代的制度设计中，人性的因素可能是最少被考虑到
的。即便有所考虑，也是儒家思想和帝制传统结合后高度扭曲的人性，从而渗透了对治下
人民的深切蔑视。因此，那些制度设计，对于皇家之&1dquo;私”的考虑远远过了对于天下之
&1dquo;公”的顾及。明代皇帝尤其如此。这样的制度设计与建设看似严密，其实漏洞百出，国
家、社会、人民要为此付出极为高昂的成本。根本谈不上有什么政治智慧。我特别厌恶钱
穆津津乐道中国没有皇帝说过&1dquo;朕即国家”这句混帐话；在他看来，这种情形表明了中国
帝制政治传统中悠久的&1dquo;自由”、&1dquo;平等”和天下为公。就我的读史体验，中国数千年的帝
国政治史，根本就是一部朕即国家史。因此，才会有我们所看到的那所有疯狂与残暴。
扭曲的人性也是人性的一种，它不可能不挥作用，不可能不在时间与
空间中膨胀酵。最后的结果就是：不拿人当人的人也作不成人，不是报应在现世，就是
报应在来世；不是报应在本人，就是报应在子孙。于是，朱元璋做的孽也就报应在他那些
乖戾的子孙身上，如崇祯皇帝一家。
刘：明太祖一介布衣，是中国历史上最具代表性的&1dquo;布衣皇帝”。元末群
雄并起，中原逐鹿，最后胜出的不是别人，是朱元璋的一班人马。远的不说，只看明的前
后两朝，成吉思汗的早年经历，只比朱元璋更悲惨，衣食还不是主要问题，他真是时时有
生命之虞，但在兄弟之间尤其与他人的竞争中，胜出的也是他。努尔哈赤，虽说生于殷实
之家，相当于今天的中产，但1o岁丧母，成年之前，所历艰辛非寻常人能比。他的四个
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