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第二十五章 筑基功法的选择（第2页）

不过自余化筑基之后，杨文通明显能感觉到，谷中天地灵气的消耗，要比往年快得多，黄珑茶树甚至都出现叶片黄干枯的情况，无奈，他也只能是加大了对灵眼之泉的投入。

本来以为有莫归海依附后，能凭此填补上这一空缺，可实际情况，却让杨文通大失所望。

莫归海所在落云坡，位处横断山脉与世俗界的交界之处，其族中所炼丹药，也大都为凡俗界所用，能治各种疑难杂症，积累的金银财物，够他们在凡俗界作威作福。

可对于修士来说，除非炼制相关法器，对金银之物的需求不高。

其族中修士不过一手之数，除他自己之外，便只剩两个子辈和两个孙辈，他们倒是会炼制修士所用的丹药，但所赚灵石，也便堪堪够他们自己修行所需，几十年积累下来，还没谷中灵珑茶树一年赚得多。

不过莫归海近日，却向杨文通奉上一本丹经，正是其炼丹制药的根基所在，其中有数种丹药，所需材料，只能生长在天地灵气浓郁之地，于是特来询问，是否能在谷中另行开辟灵田，种植炼制这些丹药所需的灵草。

可这样一来，对灵眼之泉的投入又将大增，所余灵石便不剩多少了，而莫归海所说丹药，能否炼制成功，能有多大产出，能卖多少灵石，又都是未知之数，他可不敢做主。

听黄管事将茶园之事讲完，确认没有问题后，便让其出了洞府，杨文通沉吟片刻，最后还是做下决定，向余化闭关之地行去。

筑基境初期的修行，便是将丹田中的法力，经由功法在体内运转过后，转化为更加精纯的真气，之后无论施法还是祭器，效率都将得到极大提升。

且修行之道，有炼气化神之说，此中之“气”，便指真气，通过真气锤炼神魂，使神魂壮大，不仅对天地自然的感知愈敏锐，对身体的掌握亦是精细入微，唯有如此，才能以自身小天地，映照外界大天地，不断感悟，最终天人交感，成就金丹大道。

只是如今摆在余化面前的，却有一个极难抉择的问题。

玄黄大世界御兽宗的传承金珠中，记录有其根本大法《五行通天道地诀》。

这是一门直指化神的功法。

以余化原本的打算，自己筑基之后，自然是选择此法继续修行最好。

可《五行通天道地诀》凝炼真气，却是需分别吸纳庚金、甲木、癸水、离火、坎土五种地煞之气，最终五行合一，化作五行破灭真气。

其中癸水地煞虽也是水相，但其阴冷诡谲，与《玄水诀》所修出的、具有厚德之意的玄水法力互有冲突。

强行转修功法，这一缕玄水法力因与自身相合，无法袪除，最终会融入五行破灭真气中，使自身修为出现滞涩不通之处。

筑基境的修行，重在神魂的不断壮大，而金丹则注重对天地自然的感悟，元婴便是道心上的考验，这一缕异种真气，都不会造成太大影响。

唯有在化神之时，元婴与真气相合，逐步成长为元神，这看似微不足道的瑕疵，便会被无限放大，成为突破口，使元神不得圆满，极难渡过之后的天劫。

虽说距离化神为时尚远，可但凡有志大道者，皆不会对此视而不见。

余化已是尝够根基不稳的苦楚，若非《御兽经》，甚至连筑基都无比艰难，修道之路，越往后便会越难行，化神之事，亦需早做考虑。

若继续修行《玄水诀》，因其只到金丹境，金丹之后，便需找寻与玄水真气相契合的功法接续上。

若转修《五行通天道地诀》，在化神之前，则必须寻到转世秘宝或转世秘法，护持神魂，转世重修一次。

不论哪一种情况，皆不是易事。

天元大世界方才开辟不过十几万年，属于一个十分年轻的大世界，各种功法并不齐全，在余化从诸多典籍上寻到的有限信息来看，在天元大世界曾出现过的化神中，感悟玄水大道和转世轮回大道的那是一個没有。

不过倒是有化神境的真君，在游历宇宙时，从其他大世界偶有带回转世秘宝或秘术。

比如就余化所知，元阳域三大宗中的大衍宗，其当代掌教，便是转世重修之身。

再加之《五行通天道地诀》传承完整，本命法器的炼制，每一个阶段所适合修行的法术皆有详细记载，思虑过后，还是决定转修此功法。

“筑基寿三百，金丹寿六百，元婴寿三千，沧海桑田，还怕寻不到转世之法吗？”

余化本就是道心坚定之辈，一旦做出决定，便不再犹犹豫豫，取出御兽宗的传承金珠，神识扫去，细细观看起来。

筑基境的内容，与其他功法一般，也是将此境界分为前期、中期、后期三个小境界。

只需在丹田内，分别以五行真气凝结五枚道种文字，作为修道之基，筑基前期的修行便算完成。

再吸纳五行地煞，各自与道种文字结合，五行俱全，中期便已圆满。

然后五行合一，化作五行破灭真气，则进入筑基境后期。

最后天人交感，以自身五行破灭道基映照天地，领悟一丝五行大道的神髓，便可凝结金丹了。

若余化自炼气开始，便修行此功法，那么现在，就能直接以丹田中的法力凝结道种文字，不过他毕竟是转修，中间则要多出一个布骤，需先行炼化出对应法力才行。

以筑基境的修为高屋建瓴，余化又将功法炼气境的内容浏览了一遍，很快便已融会贯通。

暂且将传承金珠收起，宁心静神，抱元守一，开始修炼起来。

……

一眨眼，便是两年后。