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第二十五章 筑基功法的选择（第1页）

筑基境初期的修行，便是将丹田中的法力，经由功法在体内运转过后，转化为更加精纯的真气，之后无论施法还是祭器，效率都将得到极大提升。

且修行之道，有炼气化神之说，此中之“气”，便指真气，通过真气锤炼神魂，使神魂壮大，不仅对天地自然的感知愈敏锐，对身体的掌握亦是精细入微，唯有如此，才能以自身小天地，映照外界大天地，不断感悟，最终天人交感，成就金丹大道。

只是如今摆在余化面前的，却有一个极难抉择的问题。

玄黄大世界御兽宗的传承金珠中，记录有其根本大法《五行通天道地诀》。

这是一门直指化神的功法。

以余化原本的打算，自己筑基之后，自然是选择此法继续修行最好。

可《五行通天道地诀》凝炼真气，却是需分别吸纳庚金、甲木、癸水、离火、坎土五种地煞之气，最终五行合一，化作五行破灭真气。

其中癸水地煞虽也是水相，但其阴冷诡谲，与《玄水诀》所修出的、具有厚德之意的玄水法力互有冲突。

强行转修功法，这一缕玄水法力因与自身相合，无法袪除，最终会融入五行破灭真气中，使自身修为出现滞涩不通之处。

筑基境的修行，重在神魂的不断壮大，而金丹则注重对天地自然的感悟，元婴便是道心上的考验，这一缕异种真气，都不会造成太大影响。

唯有在化神之时，元婴与真气相合，逐步成长为元神，这看似微不足道的瑕疵，便会被无限放大，成为突破口，使元神不得圆满，极难渡过之后的天劫。

虽说距离化神为时尚远，可但凡有志大道者，皆不会对此视而不见。

余化已是尝够根基不稳的苦楚，若非《御兽经》，甚至连筑基都无比艰难，修道之路，越往后便会越难行，化神之事，亦需早做考虑。

若继续修行《玄水诀》，因其只到金丹境，金丹之后，便需找寻与玄水真气相契合的功法接续上。

若转修《五行通天道地诀》，在化神之前，则必须寻到转世秘宝或转世秘法，护持神魂，转世重修一次。

不论哪一种情况，皆不是易事。

天元大世界方才开辟不过十几万年，属于一个十分年轻的大世界，各种功法并不齐全，在余化从诸多典籍上寻到的有限信息来看，在天元大世界曾出现过的化神中，感悟玄水大道和转世轮回大道的那是一個没有。

不过倒是有化神境的真君，在游历宇宙时，从其他大世界偶有带回转世秘宝或秘术。

比如就余化所知，元阳域三大宗中的大衍宗，其当代掌教，便是转世重修之身。

再加之《五行通天道地诀》传承完整，本命法器的炼制，每一个阶段所适合修行的法术皆有详细记载，思虑过后，还是决定转修此功法。

“筑基寿三百，金丹寿六百，元婴寿三千，沧海桑田，还怕寻不到转世之法吗？”

余化本就是道心坚定之辈，一旦做出决定，便不再犹犹豫豫，取出御兽宗的传承金珠，神识扫去，细细观看起来。

筑基境的内容，与其他功法一般，也是将此境界分为前期、中期、后期三个小境界。

只需在丹田内，分别以五行真气凝结五枚道种文字，作为修道之基，筑基前期的修行便算完成。

再吸纳五行地煞，各自与道种文字结合，五行俱全，中期便已圆满。

然后五行合一，化作五行破灭真气，则进入筑基境后期。

最后天人交感，以自身五行破灭道基映照天地，领悟一丝五行大道的神髓，便可凝结金丹了。

若余化自炼气开始，便修行此功法，那么现在，就能直接以丹田中的法力凝结道种文字，不过他毕竟是转修，中间则要多出一个布骤，需先行炼化出对应法力才行。

以筑基境的修为高屋建瓴，余化又将功法炼气境的内容浏览了一遍，很快便已融会贯通。

暂且将传承金珠收起，宁心静神，抱元守一，开始修炼起来。

……

一眨眼，便是两年后。

在杨文通的努力下，谷外雾海清光阵已是修复完成，雾气翻滚，内蕴杀机，阻隔了谷外众修的窥探，山谷之中终于又是恢复如常。

余化闭关前虽有言，若事有不可为，可唤他出关，不过杨文通在这两年里，却是一次也没有去打扰过。

今日，杨文通正坐在自家洞府中，听已见老态的黄管事上报近日谷中茶园的情况。

前些年，为了给万寿凑齐纯化血脉用的灵材，差不多已是花光了谷中积蓄，如今万寿血脉有所突破，杨文通遵循余化的吩咐，售卖黄珑茶所得灵石，部分依然是投入灵眼之泉中，以供其继续壮大，剩余的部分则是存起来留待他用。

黄珑茶树生长于灵气浓郁之地，只需经过简单的揉制与焙干，便能制成干茶，泡成茶水，不仅清香回甘，亦是有宁心定神、回复法力之效，且产量不错，三亩茶田一年可产干茶一百斤左右。

以一斤黄珑茶十枚灵石算，招收道童的金银俗物可忽略不计，只算烘焙灵茶时所烧灵木，一年净利润便可达八百枚灵石出头，一半投入灵眼之泉，一年也能存下四百多枚灵石。

更别提平日里余化与杨文通修行，都是直接吸纳谷中天地灵气，若是没有万寿这样的花灵石大户，纵然余化在之前买过数枚筑基丹，所积累下来的财富，亦是颇为可观。

一枚筑基丹与一件顶阶法器价格等同，皆是一千枚灵石左右，纵然是炼气后期的修士，若无洞天福地支撑，可轻易积累不来这么多灵石。