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第61章 古代女尊57 五行五大（第1页）

从子正到丑正，整整一个时辰，国师个人秀之后还有团体秀，恐怕要天亮了还没有结束，魔王感觉这做国师和祭祀人员真是个体力活。即使国师武力不是很高但体能绝对是杠杠的。

而且这仪态身材没得说，那舞剑的英姿真是迷人，乍一看真像个淡漠无情的仙人，但实际上是青面獠牙的恶鬼。

神仙巫鬼不能把对方美死，但是可以把对方吓死，令对方恐惧，不敢直视。而受供奉掌权势的神明也不需要清冷强势，清纯软糯或者明艳活泼。

仅仅是存在，便能令万物恐惧，众生拜服，肆意磋磨万界为自己喜欢的模样。位卑的弱者更爱装点自己求得高位者怜惜，作茧自缚却甘之如饴。

神明喜欢美好纯洁的事物，那就让众生成为信徒，赐下原罪，让其装点自己献祭洗礼；邪魔喜欢愚弄美丽强大的事物，令其破碎，那就拔掉其爪牙，套上枷锁，撕开其美丽皮囊，吞噬愚蠢软弱的灵魂；恶龙喜欢金银财宝与自由多彩的事物，那就去抢夺去破坏，塑造无数合意的事物。

随着国师个人独秀动作停止，三位大祭司与三长姥拿起插在水鼎边的九色幡。三位大先知与四长姥在四个方位举起日月太极符，符中央的太极正对月亮，四人站在东南西北四方。

拿幡者将符布四角系在幡上，幡在四角斜对四方，拱卫中央太极。大先知与四长姥松手，国师其她人围绕符，站位五行五种。

以符为中心，五个祭器为连接点，摆出正五边形，祭器间以墨斗相连。每两个祭器向前延伸相交，五个交点处为法器，墨线交织相连，法器与中间祭器形成五角星阵势。

由五人站在五个角，角的顶点为中心，各有一个正八角形太极八卦拜垫。五人坐垫以红布相连，构成一个大圆。此五人是五行，也是五纬星辰。

而魔王、姬秉煊、月藏锋、国师、二长姥穴徽是五大种，对应地、水、火、风、空五大元素。五个中央祭器为起点延伸，用白布连结红布，在与圆交点处挂彩色铃铛。

这国师外在似雪灵魂成火，二长姥穴徽原来是天姥赐福的后裔。姜凌策也在册封前一天回京，国师就把她抓过来摆阵了，正好都是与太子亲近友爱的人。穴徽也是太子师长，教授律法。

五行站位为以下五人：

姬奉权受有刚硬金筋之力，生水克木，质沉重，性聚敛，主肃革，可沉降，站位西方，着白色祭服，戴猛虎面具。

而烽妧受有专至木骨之力，生火克土，质挺拔，性刚柔，主生长，可曲直，站位东方，着青色祭服，戴神龙面具。

姜凌雪受有闭藏水血之力，生木克火，质寒凉，性深沉，主浸润，可下行，站位北方，着黑色祭服，戴龟蛇面具。

姜凌策受有精粹火气之力，生土克金，质温热，性光明，主破灭，可上升，站位南方，着赤色祭服，戴神鸟面具。

姬姮武受有扎实土肌之力，生金克水，质厚重，性受纳，主承载，可生化，站位中央，着黄色祭服，戴山君面具。

而造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则育无由，无制则亢而为害。生克循环，运行不息，而天地之道，斯无穷已。

事物之间相互作用，皆非绝对孤立静止，而是在不断相生相克中维持平衡。

太子乃天姥祝愿，地母滋养之天命之女，受有五行之力，眼观星河，脚踏山川。

东宫少辅妘重光受有木与火之力，木曲直延展，受肃革聚敛之金克制，具有生长之力可克土生火。火上升明亮，受寒凉下行之水克制，具有破灭之力可克金生土。