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第60章 古代女尊56 巫之月国（第1页）

在月光下举行完尸祭，此时已经到了子正。是第二日的开始，也是两日交接，阴阳交界之时。

此时阴气重，月光盛，天空明亮，最适合祭祀月亮星辰与风水大地。

在月山之巅，国师对着大海的方位，找了个空地，设坛点灯，国师为席法执，要求她道德内充，威仪外备。

国师能步罡踏斗，沟通神人，又能代神宣教，拔度人鬼，其仪式中的地位在众官之上。

大先知与贤者们驻守于阴阳观与佛寺，大祭司与其余祭司驻守于神殿与巫庙。皇帝为巫长，国师为大智者，完全是全能。

大先知与大祭司为次席法执，各有三人。次席法执要求“总握宪章，典领科禁，纠正坛职，振肃朝纲，周密察非，从容授简，有严有翼，毋滥毋堕”。

还有普通法执，为大祭司与大先知的第子们，人数在一百以内。她们必须“洞辅该通，法度明练，赞唱仪矩，领袖班联”。

即通晓和精究科仪的程式和唱赞，辅助席法执，成为全班法士之。

同时，要求其“玄坛步趋，升座讲说，昭符国命，默契天心”，也能演教弘道，沟通人神。

此三者在祭祷科仪中各有明确职能，相辅相成，共同挥祭祀祷告主导作用。其它礼官执事，亦各司其职：

准备法器的、干苦力的、侍香点灯的、演奏乐器的、专门歌舞的、一起念经的、写表文的、画符的、散花的等等，看起来隆重又严肃。

国师命人将祭鼎摆成七星连珠，在月亮下方，正好在七星中央放盛满水的大祭器，刚好映照出月亮，形成七星照月之格局。

各种工艺精巧的小祭器摆上法坛，里面盛满美酒，放上鲜花瓜果与牲口，点着香烛侧对月亮。香烛夹在日月中间，会一直燃烧到月亮落下，直到太阳升起。

而风不会吹灭香烛，只有盛水祭器四角插上的九色幡迎风飘扬。

九色幡有赤橙黄绿青蓝紫黑白九中颜色，不仅是月石的颜色，也是无边众生之形色，在自然界，颜色无高低贵贱。

但万物有秩序，自然分先后次第，若秩序颠倒，轻则毁灭自己，重则生灵涂炭。幡动是风过，月光是日照，水止而鱼跃，山静而鸟飞。

母生女，女生母，母育女，女养母，友爱互助，共生不息，是为阴阳合和而法则运转意识大成。

看着月亮，魔王问女煞：“所以，破碎之眼就是太阳，也代表女人吗？所以母神祝福女儿，女儿回馈母神，是谓生生不息？”

“您说呢？”女煞反问，笑意盈盈。

魔王也没有再说什么，而是另外问道：“那对母女神像，紧密依靠，是母女最初的模样，如此天然而亲密无间，可若母女之间有隔阂有分歧呢？我不认为母女之间一定相亲相爱。”

“那是当然，即便是母女姊妹，也会有争吵甚至互相攻击，或许是为了权势，或许是为了其它利益，总之不可能像赵恬恬那样为了一个男儿。况且无论如何，母女之间的根本利益不都是一样的吗？”

“只要女人不出卖女人，女人怎么会沦落为奴婢呢？不过权势这玩意，只要有能力不滥用，受约束而不独裁，利女利国，即使是普通部民想做皇帝，那也是可以的。”