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第二十五章 东方的祖母混血的孙女以及来自北欧的海巫婆（第1页）

“我去找你，你一句有用的信息也没有告诉我。现在你在我面前，我也完全可以以同样的方式回敬你。这样我觉得太浪费时间，虽然我的生命周期还算长，但也不想做这种无效的交流。”她耸耸肩说道，“不如我们做一个交换，你问我一个问题，我可以将答案告知你，然后，作为交换，我问你一个问题，你也要把你知道的答案告诉我。你认为这样如何？”

乌苏拉出了怪笑声，“哈！我现在十分好奇，一个整天躲在这个暗无天日的海底深宫里修身养性的老妇人，怎么突然有一天好像换了一个人一样变得神神叨叨地，还想方设法地从我嘴里获得信息。”

“最近，海底世界有一些非常热门的传言：我们人鱼族死去的时候，会变成大海上的泡沫，就像那些绿色的海藻一样，一旦被人砍伐，就再也不会生长了。为了证明这个传言不虚，还举例说没有一个人鱼族死后被立了坟墓的。

而6地上的人类就不一样了，他们不仅有来世，还会获得不朽的灵魂。即使他们的身体化为泥土。灵魂也会穿过稀薄的空气，上升到天空，与闪耀的星星为伴。

如果我们中间的某一个人鱼能够获得人类的爱情，如果对方心甘情愿地站在牧师的面前承诺一生一世都会忠实于你，那么他的灵魂就会注入人鱼的身体，这样就会得到永久的幸福和永恒的灵魂。而想要做到这一点，前提是我们人鱼族必须找到你并取得你的帮助。”

颜妩刚说到一半，乌苏拉就背过了身子。等到话音落下，她也没有转过身子。

“你质疑我现在为什么换了一个性子？的确，我原本是与世无争的。”颜妩靠近乌苏拉，猛地抓住对方的左手，将海巫婆的身体扯着转了方向，“可是，当我知道有个包藏祸心的邻居准备将脏爪子伸到家人的身上时，难道还要表现得无动于衷吗？”

乌苏拉用力甩掉颜妩拉扯自己的手掌，向后退了几个身位。

“哈！”乌苏拉的嗓音干哑难听，“所以你到我那里送了这个给我？”她举起手将手上拎的东西抛向了颜妩。

雪莉从颜妩的身后冲出来替她接住了抛过来的半球体。球体并不重，又被水的阻力卸掉了大半的力量，打在雪莉的身体上反向向上轻轻地弹起。颜妩伸出一只手便捏住了球体。

球体是用蜡做的。

她在乌苏拉的宫殿里一个人独处的时候，用身上带着的刀将那条蜡做的美人鱼进行了再创作。

她猜测这个作品可以引诱乌苏拉主动靠近自己。

作为一个来自后世的灵魂，她不可能产生所谓的“女巫恐慌”的情绪。

后世里流行的一些经典童话，大多数成型于中世纪，故事中的人物带有那个时代明显的印记。

女巫——这群为主流宗教所不容的一个群体，在童话故事中常常被抹黑成恶魔的化身或代言者。

基本上在所有的童话故事里，她们都扮演着固定的反派，唯一有资格的竞争对手就是女主角的后母。

女巫的原身是原始时代的女祭司。她们往往在自己的社会中担任着替人看病、接生婴儿、治疗阳痿、处理不孕不育、主持仪式活动等职务。

女巫被污名化的历史的确切时间并不是很清楚，有关女巫的最早文字记录是《圣经》。《旧约·撒母耳记》中记述了一则以色列国王索尔寻求恩多尔女巫召唤已故的先知撒母耳的灵魂以帮助他击败非利士军队。女巫唤醒了撒母耳，撒母耳随后预言了国王索尔和他的儿子将会战死沙场的故事。据《圣经》记载，第二天，索尔的三个儿子在战斗中死亡，重伤的国王索尔也伏剑自刎。

据说这一段记载起始于公元前十世纪。

海巫婆的形象可以追溯到北欧早期的神话。

北欧神话是在海洋生活中孕育而出的。海巫婆形象最早可以追溯到北欧神话中的女神冉。在神话中，她常常将溺水的船员拖到她和丈夫埃吉尔居住的海底宫殿里。

后期，许多北欧传奇故事中提到女巫都会描述她们可以招来狂风暴雨。维京时代，挪威流传着一个著名的传奇故事《弗里斯约夫传奇》，故事里的主角弗里斯约夫因为和公主相爱，被国王驱逐出境，在他乘船离开挪威海岸时，国王便暗地里命令两个女巫在海上杀死他。大概也就是从那个时期开始，生活在北欧的一部分女巫成为了海上作业者。

美人鱼传说的起源就复杂多了。有人说：美人鱼的传说起源于古希腊。其实，这种说法并不全面。