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“5o.出生入死。生之徒,十有三。死之徒,十有三。人之生,动之於死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者,6行不遇凶虎,入军不被甲兵。凶无所投其角。虎无所用其爪。兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。
道德经有很多个三,很多个阴阳。
三意思是三个维度,例如创新,传承,执法者。圣君士。
还有美与刍狗,争与仁,示与亡,德与恶等。
万事万物的展规律中,现实展有三个维度,虚拟世界也有三个维度,从现实为基础,展为虚拟也有三个纬度。
人们在历史的进程中什么可以长久存世?唯有现实,唯有活着。
你看明弩的人,在野外会害怕猛虎吗?在军队里还需要披铠甲吗?
军队里铠甲需要大量的经费,也需要很大的力量,这样具有力量天赋的人就会出众,这就是天赋带来的规则,那么弩被明出来了呢?
守城还需要大量的经费吗?还需要力量的天赋者吗?
这就是用创新改变规则,把一些人的天赋变成平庸。
但新的规则出现也会出现新的规则,那么什么样的创新才能变成传承,什么样的创新才能让普通人具有天赋者的能力。这就是创新者需要考虑的事情。
这样一想就会现术士在中医的展基础上更注重虚拟世界的展,也就是人之生,动之於死地,亦十有三。
这就看出循环的重要性,以现实为基础,虚拟为拓展,最终还能循环为现实,这就是好的创新。
51.道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道,而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
创造一条路,总要需要人们去走,由虚拟的路落到现实的展,才能成为传承。
万事万物的展都是由创新而来,而比创新更重要的是传承,是需要创新变成传承。
创新就是创造道路,德就是带领一队人走正确的道路。
执法者就是要维护这条道路的正确性。
这样的道路走下去会进化吗?会越人们本身的极限吗?会了解生物的进化原理吗?
当然这就是自然,如果不同意,那你自己创造一条路来,别偷别人的路。
生而不有,为而不恃,长而不宰。利他就是利己。
站在未来,回望过去,什么才能留下?唯有一条正确的路。
那什么才是错误的路呢?
五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心狂,难得之货令人行妨。
是以圣人後其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪!故能成其私。
是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知、无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。”
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