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想要独独用是否应来卜算出岑殊到底在哪儿，恐怕得耗费一些时日。
接下来薛羽便挥两门理论课的最大作用，上课补觉，下课撒丫子满山头跑。
以“岑殊是否在我半径五十米范围内？”“岑殊是否在前方后方？”为问题卜卦，在无名峰进行地毯式搜索。
天道安稳运行这千万年，大概也没见过有人这样鸡贼地问问题。
偏生比起“此子后天会不会长歪”诸如此类涉及未来走向的问题来说，这样卜算一个事实既定、且答案简单的问题，除了费功夫以外其他什么都不费。
就像是玩猜数字游戏，大佬只需问“数字是几？”就能解决，用应否卦却只能从“数字是否在1-1oo？”之间逐渐往正确答案上推算。
也就薛羽这种一只脚尖刚踏进门里的初学者才会用。
于是卜算进行到第三天，岑殊闭关的具体位置便被薛羽吭哧吭哧算了出来。
作者有话要说： 给好大儿点个技能
第28章o28
我国古建筑大多符合三段式的审美方式。
即一座宫殿由屋顶、屋身、台基三个部分组成。而它们的体量匀称，视觉上来看相差不大。
这也就是为什么古建筑的屋顶通常都大得很夸张。
天衍宗各峰的宫殿也能这样分三段，只是它的须弥座修得特别高耸，足要砌上千级台阶才能登上顶。
小小的宫殿群建在上面，屋子主体与过高的须弥座相比，便显得比例极其失调。
——不，相比起更具有装饰定义的“须弥座”，天衍宗这样的，准确来说应该称之为“高台”。
就像观星课一定要在最高的天地为鉴峰上一样，天衍宗卜算天机讲究的就是沟通天地。
因此住在高台之上登高望远享天幕之气，对于天衍宗弟子来说是一件很有仪式感的事情，因此每一座宫殿放在别的地方都可以说是瞭望台。
但无论是“台”还是“座”都属于“基础”的范畴。
基础嘛，最重要的自然是牢靠。
如果不是真的被薛羽一点点卜算出来，他压根没想到，无名峰他们所住的宫殿下，本应该由夯土夯实筑基——表面包一层砌砖石的白玉高台，里面竟然有一小部分是中空的！
而岑殊的秘密闭关地点，就在那间如密室一般的小空间里。
怪不得薛羽以前漫山遍野地跑，都没有找到岑殊到底在哪儿闭关，原来是在他脚底下！
除了修着台阶的正面，高台其余三面都是雕着简单刻花的石壁。
薛羽绕着其卜算了一圈，才在台阶下的小角落找到一个十分隐蔽的洞口。
他又算过一遍，确认这确实是岑殊闭关地的入口。
但作为入口，这里显然已经很久没有被人使用过了，洞口几乎被积雪整个埋起来，只露出黑洞洞的一小块。
祖宗去闭关从来都是用瞬移的，专门留着个简陋又不设防的洞口是干什么？
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