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&1dquo;在这隔壁就是雕刻间。”跟着吉乐,他们走到那儿,看房间里正有几个雕刻师在雕刻经文,他们都非常的年轻。
&1dquo;据说当年为了鼓励工匠们刻好经版,让经版上的字能够保存得更长久不变,土司却杰•;*•;登巴泽仁是用一种特殊的方法付给工匠工钱的。”汗巴乌托说道。
&1dquo;是的。”吉乐点头道。
&1dquo;什么办法?”艾米丽急着问道。
&1dquo;你看到那块版上的刻槽了吗?”艾米丽顺着汗巴乌托的手指的方向点了点头:&1dquo;土司把金粉填充在这些雕版文字的刻槽中,用手抹平金粉,留在刻槽中的就是工匠所得。”
&1dquo;啊这样他们就会把字刻得更深更整齐,以此来求得更多的报酬。是这样的吧。”艾米丽看到合掌称是的吉乐法师的眼里,露出赞许的目光,便不失时机的问道:&1dquo;请问土司却杰*登巴泽仁是何许人?”
&1dquo;请先跟我来。”他并没有立即回答艾米丽的问话,却领着他们经过旁边的一个小门,进到另一间房子里。
在这里,密密麻麻的经版木架,一排排地十分整齐地立于这个宽大的房间里,在木架上放满了刻有经文的木板,每个约有7o厘米长、1o厘米宽,带有一个小小的木把。由于年代久远,雕版上的文字,已经被朱砂深深地染透,呈现出一种纯正的红。
&1dquo;这就是藏经库了。它是藏区三大印经院之。除拥有德格三宝:印度已经失传的《印度佛教源流》、《汉地佛教源流》以及公元1229年翻译制成的,由乌尔都文、藏文古梵文刻制的《般若八千颂》以外,还有《大藏经》和一部写在树叶上的医书,不过这本医书保存在更庆寺里,你们回去时路过那儿可以看到。”吉乐一口气说了这么多的精典经书,深邃的眸子熠熠光。
艾米丽除了听外公说起过的《大藏经》外,其它的还是第一回看到听到,不禁深感荣幸。
这时吉乐用修长的手指,抚试着架子上的经书,脸上泛起一种神彩:&1dquo;经版刻得越深质量就越好,你看它们一本本红如殷血。仿佛是用先祖的生命刻进去的。尤其是《大藏经》,它的所有经版都是在印经院建设的同时,开始雕刻的,本身就已是几百年的文物了。”
说到这,他转向艾米丽对她说:&1dquo;刚才施主不是问我土司却杰*•;登巴泽仁是谁吗?”艾米丽点头。
&1dquo;请这边来吧。”说着他引领着他们,来到印经院一楼的法王殿,对着一进门靠楼梯处,右手边的一尊高大的镀金塑像说道:&1dquo;他就是德格印院的创始人:却杰*登巴泽仁土司,他是德格土司家族中,第44代传人、第12代土司和第6代法王。”
&1dquo;啊哈,真是神啊!”就在艾米丽对着法王登巴泽仁的塑像,无比敬仰地赞叹之时,忽听得寺外一阵阵人声鼎沸,不知道生了什么事情,急转身朝寺门外望去。
第二卷 失落的天堂第十五章.佛本是善
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艾米丽看到在寺门前,有许多穿着康巴藏袍,头戴草帽的男人,而女人则扎着长辫,头顶上是五颜六色的头饰,便好奇地问道:&1dquo;这些人都在干什么?”
&1dquo;来,我带你去看看就知道了。”汗巴乌托领着她走出了寺门。
只见那些个男女老少们,一个个手里摇着转经筒或手捧白色经塔,或相互交谈着,边走边祷告,一圈又一圈的围着经院走着。在他们平和的脸上,一如放在经院墙缘上的石经石,刻满了虔诚与希望。尤其是那些上了年纪的老人,被阳光晒过的皮肤上印满了沧桑。
&1dquo;啊哈!他们是在转经。”艾米丽回想起在来此的路上,她也曾学着汗巴乌托,跟着走了好一阵子。
&1dquo;是啊,据说围着印经院绕满一千一百一十一圈,就可算修行圆满,因此,不管是晴天还是下雨,都有无数虔诚的民众在此印经院的四壁下转经。以求佛主保佑,希望能早日功德圆满。这也正是数百年来人们围绕它转经的原因。”
&1dquo;这么说,在很多佛教信徒的心目中,印经院要比一座普通的寺庙更有神圣的地位,具有更高的象征意义喽。”艾米丽似乎也有所悟。
&1dquo;嗯,可以这么说。走,我带你去一个地方。”说着他重又踏进寺门,朝印经院的顶楼急步走去。艾米丽也紧跟其后,来到印经院的屋顶。
站在屋顶,他们放眼望去,满眼的小山包一个个如巨大的帐篷,散落在官寨的四野,给美丽的金沙江荡起了一只只翱勇的帆船。
&1dquo;听到什么声音了吗?”汗巴乌托问道。
&1dquo;念经的声音啊。”艾米丽不假思索地回答。
&1dquo;哈哈,没错。”汗巴乌托点头:&1dquo;据说当年登巴泽仁修建此院源于一个梦幻。说是有一天日幕时分,他在官塞外散步,梦幻般听到距官塞西南3o米处的小山包上,有儿童颂经的声音。还有另一种传说则似乎更加浪漫。”
&1dquo;啊哈!”艾米丽饶有兴地侧头看着他。
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