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  在一一仔细地鉴赏过之后，艾米丽一叠连声地称道：&1dquo;大开眼界，大开眼界。”

  瑜珈师听了哈哈大笑：&1dquo;这不算什么，还有比我更厉害的呢。”在与他们同行的路上，他热情地邀请他们一起去德格的竹庆寺。

  &1dquo;我要去那拜望一位仰慕已久的千年女活佛。她才是真正的凡啊。你们也一同去看看吧。”他这样真诚地对他们说道。

  而艾米丽和汗巴乌托也正要去那里的印经院。算是同路，即然受到盛情相约，何不顺水推舟，大饱一番眼福。况听说是拜望一位传奇式的人物――有着千年之躯的女活佛。因此，非常高兴的接受了瑜珈师的邀请，据他说，这位女活佛来历非浅，至今光润如鲜。

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  第二卷　失落的天堂第十章.她是人还是妖

  更时间:2oo7-8-2o11:55:oo本章字数:2531

  他们一行三人，由色达到甘孜的玉隆，在一座神秘而优美的中转小镇――马尼干戈小歇了片刻，吃了些茶点算是对付了一顿午餐。为了赶时间，他们换趁两匹驿站的快马，转向德格的路海，朝着要去的拜访地――竹庆寺，飞奔而去。

  竹庆寺，在德格的雀尔山的北麓，而他们要去的印经院，便是在雀尔山的脚下了。但由于要看女活佛，也就只好先绕院而过，舍近求远了。

  在去竹庆寺的途中，要经过明镜般的路海，它静静地横卧在雀尔山脚下。相传她是格萨尔王的爱妃珠姆的梳妆台，且享有&1dquo;西天遥池”的美誉。

  来到路海边，下了马，想走一条捷径，直接到达对岸。

  于是，他们试着从木桩搭成的一个独木桥，缓步走向对面远处的那片梦一般的树林，但最终一刻，还是被桥下激涌的水流挡回，虽然仅数尺之遥便可到达彼岸。

  &1dquo;也许这就是命运的安排吧，美好的东西总是从距离中产生的。”汗巴乌托叹息着说。

  &1dquo;现在真逢盛夏涨水的时节，来得不凑巧啊。”瑜珈师摇了下头说道。

  &1dquo;嗨！”艾米丽这时突然喊了一声：&1dquo;你们看。”顺着她手指的方向，两个男人不约而同的看去。啊，原来在阳光下的海子岸边，正有一个明眸皓齿的藏族小女孩，在拾地上的人参果。

  那小女孩见桥上的三个人现了她，并一起朝她看时，便赶紧把镶有白色圈毛的青花藏帽，给压得更低了，头深深地埋下。那羞红的脸儿，尤如地上艳红的鲜果，可爱极了。

  桥上的三个行者见状，都不禁哈哈地大笑起来。笑声越过海子那粉绿色的平静水面，把一切都似乎沉寂在其中，使其变得如梦似幻。

  &1dquo;看到她，我就想起了海路金鹿的传说，想起那个唤着金鹿的美丽藏族小姑娘，和那吉祥天母的前生――小龙女。”瑜珈师的笑脸，在这晴朗地夏日草原里，愉快地荡漾着。这时他们已经返身折回桥头，重开始上路。

  &1dquo;金鹿的传说，我小时候听我母亲给我讲过，那个唤金鹿的藏族小姑娘，我至今记忆油。不过瑜珈所说的小龙女是谁？她怎么成了吉祥天母的前生了呢？”对于汗巴乌托所提出的问题，一旁的艾米丽也表示出极度的关心。

  &1dquo;等我们到竹青寺，就会什么都明白了，现在我也不是很清楚。”他微胖的身形骑在马上，有节奏地垫动着：&1dquo;她――吉祥天母，很传奇。在她的身上，围绕着种种千百年的动人经历。据说在藏传佛教中，她是位至圣至灵的化生，相传她的灵迹，随处显现，真生不坏。”

  他停了一下，又道：&1dquo;有时她化现为女子的形象，接济穷苦的众生百姓；有时她现为施主的容颜，以骡子驮着财物，给藏地的贫穷僧人布施；又有时，她显现神人光辉，骑着黄色的骡子，在天空中飞过。凡给其像献酒、食品等供物之人，无不如愿&he11ip;&he11ip;所以人们称她为吉祥天母。”

  说到此，他顿了顿，又继续打马向前：&1dquo;你们大概还不知道，在藏传佛教中，度母是大慈大悲的本尊神，而吉祥天母是绿度母的仇怒身像，专门护持修行者及众生，特别是女施主，尤易得到天母的加倍关照。正如吉祥天母在护法经中，称赞天母所云：&1squo;悲心殷殷切切，至深至微&he11ip;&he11ip;’故而女活佛更具有凡的加持力！因此千年精神不衰、玉体不老。”

  瑜珈师的这番禅经似的经典讲演，使得两个青年，对这传说中的千年女活佛，更激起了无比强烈地想象欲望。在他们的脑海中，那非清似楚的天母形象，尤如麻醉剂一般，正一点一滴的缓缓注入他们的血脉里，随着他们的神经未梢，不住地鼓乐、跳动直至膨胀。。。。。。

  当火红的太阳开始偏西的时候，他们终于到达了竹青寺门前的柯鹿洞。

  下了马，瑜珈师指着那洞说到：&1dquo;你们看这洞口。可有什么不同。”

  依言望去，果见其洞的洞口处，飘出阵阵云烟似的白雾，他又接着说道：&1dquo;据说，女活佛的千年之躯，曾安身于此洞中，那白雾便是她修行时的真气，至今仍飘荡不散，集聚于此。”