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  录文三言两语写明夯筑神道柱的来龙去脉，却在‘祖先做法’这里含糊其辞，一带过。

  岑今回想题面，不希望是他猜测的那样。

  他走到第二座神道柱，石板内容一样，时间从民国跨越到清乾隆四十五年三月，然后是第三座、第四座……直到第十三座神道柱，时间停在元朝某年的二月，石板内容有了变化。

  “先知慧言，纵目来告……什么送童子？置桩中心，石灰浇之。民争之，讙哗奔走。”岑今皱眉：“意思是有一个先知告诉当地百姓，某个装神弄鬼的人……也有可能是假扮神明的异物，‘他’要选童男童女祭祀，帮助镇压邪祟。百姓认为是好事，争先恐后送上子女？”

  意思差不多，除了某些关键代词认不出也猜不出来，比如纵目指什么，先知指谁，挑选童子的‘神明’是什么形象……以他匮乏的知识，目前还看不出来。

  从这座神道柱往上数，每一座神道柱录文石板都有这句‘先知慧言’，说明这就是前十二座神道柱石板录文里指代的‘祖先做法’。

  岑今停在神道柱长廊的中间，身前身后都是一座座精美的神道柱，如不深思其背后恐怖的含义，这建筑堪称宏伟壮观，极具历史研究价值。

  每一座神道柱代表某个朝代，数十座神道柱并立如一条时间长廊。

  一进一退，便是百年光阴。

  这条神道柱长廊如对外开放，绝对轰动考古界。

  岑今叹气，走到这里，信息已经掌握得差不多，可以准备破局自救了。

  石板录文内容结合考题分析，从远古时代开始便有生存在这片土地的百姓通过夯筑神道柱和镇墓兽，镇压凶残的邪祟。

  但是夯筑过程屡屡失败，于是出现一个先知，告知百姓献祭孩童，最后立柱成功。

  而在建筑这一古老行业里有个陋习，如果工程无故失败则说明土地被惊动，需以活人入桩作祭，其中孩童天真纯洁，是最适合的活人祭品。

  俗称‘打生桩’，流传于亚洲各地，也被称为‘人柱’或‘活人奠基’，有说法打生桩源自《鲁班书》失传的下卷，当然真假不知。

  这条神道柱长廊可不止一百座，死在打生桩陋习的孩童估计过两百，只是不知道最早一座神道柱源自哪个朝代。

  岑今握紧砍骨刀，一边向前走，一边在心中默念：时代久远，怨念深重，怎么看都最难对付。这警戒区叫哭孩，又处处跟小孩有关，百分百是类人异物。

  类人异物会说话、会思考，可以沟通，友好谈判，这是互惠互利的好事，希望‘哭孩’懂得如何选择。

  “当然被弄死的几率更高。”岑今小声吐槽。

  他正了正脖子，感觉脖子很僵硬，后背很重，好像肩膀上压了什么重物导致背部脊椎那块酸痛不已。

  数到第十九座神道柱，岑今累得气喘吁吁，一阵阴风迎面吹来，他冷得直打哆嗦，抬头看现不知何时乌云滚滚，遮蔽日光，天色昏暗下来，视物变得很困难。