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第1642章（第2页）

很多人捐了钱之后，就想让善款全部用到当事人身上，其实这是不可能的。

很多基金会不肯公开账目，也有这个因素，因为就算是他们公开了，照样有人质疑。

明明是做好事，你们为什么还要拿钱，这是最基本的质疑。

都是做好事，我都捐钱了，你们就不能白白服务吗，为什么还要拿工资？

这种道理似乎无懈可击，但是他们忘了人性。

短期的热情可以以奉献为主，但人人都需要生活，甚至需要养家糊口，不可能一直白白服务。

如果要求人人都跟圣人一样，那么这件事就没有人肯干了。

在《吕氏春秋》中有篇文章，叫《子贡赎人》说的就是这个道理。

当时的鲁国有一条法律，鲁国人如果被人抓到其它国家为奴，别人把他们赎出来，可以到国家报销赎金。

结果有一次，孔子的弟子子贡在国外赎了一个鲁国人，回到国家之后却拒绝收下国家给的赎金，反而要宣扬这种行业。

孔子知道后对他说道：“你错了。你这样做了，从今以后，不会再有人从别国赎回鲁国人了。”

意思就是，这样一来，别人拿钱赎人后，自己领钱吧，会被人说品行不高，不领吧，不是所有人都那么有钱的。

而同样，另一位弟子，叫子路的，救了一名溺水者，人家感谢送了他一头牛，子路却收下了。

孔子就说道：“以后一定有人会敢于救落水者了。”

这就叫见微知著，洞察人情。

基金会这个玩意是舶来品，但是在国内的，农村的互助会，甚至红白事的添箱付礼，最早同样也是一种互助形式。

初衷可能都是好的，但在展过程中，就有可能逐渐被人利用。

在国外，很多基金会就是一种权力寻租的工具，将原本见不得光的行贿受贿和利益交换合法化了。

而在国内，你用的管理费多了，就会被人诟病。

所以思杨基金会是个纯粹的私有基金，不需在对外公开，只要向相应的管理机构提供报表就行。

除了这个慈善基金，杨辰不打算让思杨的其它产业进入定山县，瓜田不纳履，李下不整冠，至少明面上的这些不能。

但条条大道通罗马，变通的方法还是很多的。

比如顾宏伟对于杨辰许诺出去的奖金，担心到时候数额巨大，教育上没有这个预算，希望杨辰能够提前跟韩县长打个招呼。

杨辰就摇了摇头说道：“不用财政资金，到时候我去拉点赞助好了。”

如果用财政资金这么许诺，指不定还有人背后嘀咕杨辰慷公家之慨呢，还不如另想办法，反正又花不了几个钱。

想要击溃实力雄厚的本地利益团伙，就需要引进实力强大的外来资本，过江龙斗地头蛇，杨辰才能从中寻找到机会。