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第48章 初始设定3圣经的设定（第1页）

三、圣经的设定

再讲个例子，圣经这个名字我不知道能不能传上去，反正我就说了啊要改的话以后再改。

圣经它也是一个大故事，但是它是一个真理书，就是讲这个世界的真相的，以真理书的形态放出来的，这个书的设定是什么？它上面有一个神就叫上帝，我就不改了，上帝它的本体有设定，基本的设定，上帝是第一个他是永生的，他不死的，大家都能理解，这是第一个设定。

第二个设定叫什么？他是智慧的，永生和智慧，这是上帝的两个设定，这个故事里最重要的设定。但是智慧是什么？在上帝这本书里往后边就有解释，这个智慧和我们佛教说的智慧不一样，它的这个智慧是什么呢？是可以分辨善恶的能力，这就是在圣经里是这么说的，伊甸园里有个智慧之树，然后亚当夏娃吃了智慧之树有了智慧就开始可以分别善恶是非了，然后就被赶出来了，就这么个故事。

你把这两个设定放在一起再琢磨的话就有点问题，善恶在我的理解是，只能是和别人互动当中来表现的，认为别人好，应该就是善，害别人就应该是恶，这是我的理解，用这个理解来判断上帝他什么都没造之前，他没有创造人之前，他跟谁互动，又怎么展现出他是有智慧的呢？是不是有这个问题？这是第一个问题，后边就上帝的品性方面又给了三个设定，全知全能全善，这是上帝从同时拥有三个设定，但是你好好琢磨三个设定可不能同时装在一个人身上的，比如说就拿这个伊甸园的事，伊甸园的故事就很简单，就是亚当夏娃两个人过着没羞没臊的生活，然后还有一个蛇，有一个坏的蛇，还有两棵树，一个生命之树，一个智慧之树，吃了智慧之树的智慧果就能产生智慧，如果吃过生命之树的果实的话，就可以得到永生，得到永生和得到智慧的话就变成神了，在他的设定里是这样的，后面这个蛇就引诱了夏娃来吃智慧之果，然后就亚当也吃了，然后上帝生气就把他们给撵出去了，并且还给他们判了刑，给他们判了个原罪，这么一个原罪，而且这是个无限连坐的原罪，因为他们俩是人类祖先，无限连坐，所以后面所有人类都有原罪，这么一个故事。

你把伊甸园的故事拿过来，然后在拿上帝的三个基本品性看的话就这样，第一上帝他全知，既然全知的话，上帝的全知肯定是越时间的，未来他也知道，第一是他肯定知道这伊甸园里的所有情况他应该知道，有蛇还有这个树在那他都知道，然后同时他也应该知道未来，也就是说未来他这个亚当夏娃会吃这个果实的，他也应该是知道的。

在这里再放一个全能设定，全能就是什么？它可以随便改变伊甸园，同时未来可能生的事他也可以阻拦或者改变。

应该是这样，他也可以把树挪掉，可以杀掉这个蛇，但是他都没干，后面也可以阻止两个人去偷吃，他也没干。

最后结果是什么？这个事情就不要说。最后的全善，他能是全善的吗？他让这样的事生了，他既然可以阻止的情况下，他居然让这个事情生了，那这样算是全善的吗？我个人认为应该是不能算全善的，应该正常的，家里有孩子的人知道，正常的父母不会在孩子房间放危险的东西，让孩子去试是吧？

再然后再拿两个设定，另外两个，全知放下，不，全知继续装上，再让上帝是一个全知的，全知的人知道伊甸园里所有情况，未来也可能生什么事情他也知道，然后咱们再放一个全善，全善就是这个上帝是希望亚当夏娃好的，不希望他偷吃的，他有这个愿望，他应该是全善的，但是这个事情还是生了，那说明什么呢？说明他不是全能的，他不能改变未来要生的事情，他既改变不了里边的状况，他不能把树拿掉或者杀掉蛇，但是同时也不能改变未来可能生的事儿。

所以说在放设全知和全善的话，这个全能就生冲突。

咱们再换一个。

把这个全知放下，让上帝成为一个全能的人，他可以随便改变，里边随便改变，未来也可以随便改变，但是同时他又是全善的，他也不想让亚当夏娃偷吃，但是事情还是生，只能证明上帝不是全知的。

他不知道未来会生这样的事情，或者他甚至不知道两棵树藏在哪里，或者蛇藏在哪他不知道，他只能拿个监视器一直看着这个伊甸园，但是他一不留神去撒个尿或者打个盹，这么一个短暂时间下就生了他俩偷吃的结果。

所以说这个故事本身，在我看来是证明上帝同时不能拥有三个基础设定。

当然这是我对圣经的理解，但是不能证明什么圣经不对的，只是这单纯的是我的观点，但是如果你找那些研究圣经的人问的话，他给你的解释第一种是上帝把选择权给了人类，让他们自己选，我觉得这就不能算善了，不能算全善，不能算是上帝是全善的善良的，因为前面讲过了，作为一个父母不可能让孩子碰触这种危险的东西，应该不能算是很善的，还有一种解释，是他们给的解释是神自有安排，上帝自由安排，这些都是安排，他的理他们说是神自有安排。

我要相信相信神自有安排的前提是什么，我得相信这个神，我相信这个神的前提是什么，我没见过这个神，同时我也没跟他交流过，唯一的让我相信这个神的依据就是这本圣经，我得先相信这本圣经，然后再去相信神，然后才能相信神自有安排这句话，但是我现在对圣经产生质疑了，我就不能相信这个神，同时也就不能相信这个神自有安排，你看这个逻辑上就是变成这样一个矛盾点。

好了，圣经的话就说到这里，如果是讲道德经的话，同样也能讲出这样的一些后面的一些逻辑上的可能的我认为的一些漏洞，但是我觉得这个就不讲了，然后咱们就讲讲佛经里的事。

三、圣经的设定

再讲个例子，圣经这个名字我不知道能不能传上去，反正我就说了啊要改的话以后再改。

圣经它也是一个大故事，但是它是一个真理书，就是讲这个世界的真相的，以真理书的形态放出来的，这个书的设定是什么？它上面有一个神就叫上帝，我就不改了，上帝它的本体有设定，基本的设定，上帝是第一个他是永生的，他不死的，大家都能理解，这是第一个设定。

第二个设定叫什么？他是智慧的，永生和智慧，这是上帝的两个设定，这个故事里最重要的设定。但是智慧是什么？在上帝这本书里往后边就有解释，这个智慧和我们佛教说的智慧不一样，它的这个智慧是什么呢？是可以分辨善恶的能力，这就是在圣经里是这么说的，伊甸园里有个智慧之树，然后亚当夏娃吃了智慧之树有了智慧就开始可以分别善恶是非了，然后就被赶出来了，就这么个故事。

你把这两个设定放在一起再琢磨的话就有点问题，善恶在我的理解是，只能是和别人互动当中来表现的，认为别人好，应该就是善，害别人就应该是恶，这是我的理解，用这个理解来判断上帝他什么都没造之前，他没有创造人之前，他跟谁互动，又怎么展现出他是有智慧的呢？是不是有这个问题？这是第一个问题，后边就上帝的品性方面又给了三个设定，全知全能全善，这是上帝从同时拥有三个设定，但是你好好琢磨三个设定可不能同时装在一个人身上的，比如说就拿这个伊甸园的事，伊甸园的故事就很简单，就是亚当夏娃两个人过着没羞没臊的生活，然后还有一个蛇，有一个坏的蛇，还有两棵树，一个生命之树，一个智慧之树，吃了智慧之树的智慧果就能产生智慧，如果吃过生命之树的果实的话，就可以得到永生，得到永生和得到智慧的话就变成神了，在他的设定里是这样的，后面这个蛇就引诱了夏娃来吃智慧之果，然后就亚当也吃了，然后上帝生气就把他们给撵出去了，并且还给他们判了刑，给他们判了个原罪，这么一个原罪，而且这是个无限连坐的原罪，因为他们俩是人类祖先，无限连坐，所以后面所有人类都有原罪，这么一个故事。

你把伊甸园的故事拿过来，然后在拿上帝的三个基本品性看的话就这样，第一上帝他全知，既然全知的话，上帝的全知肯定是越时间的，未来他也知道，第一是他肯定知道这伊甸园里的所有情况他应该知道，有蛇还有这个树在那他都知道，然后同时他也应该知道未来，也就是说未来他这个亚当夏娃会吃这个果实的，他也应该是知道的。

在这里再放一个全能设定，全能就是什么？它可以随便改变伊甸园，同时未来可能生的事他也可以阻拦或者改变。

应该是这样，他也可以把树挪掉，可以杀掉这个蛇，但是他都没干，后面也可以阻止两个人去偷吃，他也没干。

最后结果是什么？这个事情就不要说。最后的全善，他能是全善的吗？他让这样的事生了，他既然可以阻止的情况下，他居然让这个事情生了，那这样算是全善的吗？我个人认为应该是不能算全善的，应该正常的，家里有孩子的人知道，正常的父母不会在孩子房间放危险的东西，让孩子去试是吧？

再然后再拿两个设定，另外两个，全知放下，不，全知继续装上，再让上帝是一个全知的，全知的人知道伊甸园里所有情况，未来也可能生什么事情他也知道，然后咱们再放一个全善，全善就是这个上帝是希望亚当夏娃好的，不希望他偷吃的，他有这个愿望，他应该是全善的，但是这个事情还是生了，那说明什么呢？说明他不是全能的，他不能改变未来要生的事情，他既改变不了里边的状况，他不能把树拿掉或者杀掉蛇，但是同时也不能改变未来可能生的事儿。

所以说在放设全知和全善的话，这个全能就生冲突。

咱们再换一个。

把这个全知放下，让上帝成为一个全能的人，他可以随便改变，里边随便改变，未来也可以随便改变，但是同时他又是全善的，他也不想让亚当夏娃偷吃，但是事情还是生，只能证明上帝不是全知的。

他不知道未来会生这样的事情，或者他甚至不知道两棵树藏在哪里，或者蛇藏在哪他不知道，他只能拿个监视器一直看着这个伊甸园，但是他一不留神去撒个尿或者打个盹，这么一个短暂时间下就生了他俩偷吃的结果。

所以说这个故事本身，在我看来是证明上帝同时不能拥有三个基础设定。

当然这是我对圣经的理解，但是不能证明什么圣经不对的，只是这单纯的是我的观点，但是如果你找那些研究圣经的人问的话，他给你的解释第一种是上帝把选择权给了人类，让他们自己选，我觉得这就不能算善了，不能算全善，不能算是上帝是全善的善良的，因为前面讲过了，作为一个父母不可能让孩子碰触这种危险的东西，应该不能算是很善的，还有一种解释，是他们给的解释是神自有安排，上帝自由安排，这些都是安排，他的理他们说是神自有安排。

我要相信相信神自有安排的前提是什么，我得相信这个神，我相信这个神的前提是什么，我没见过这个神，同时我也没跟他交流过，唯一的让我相信这个神的依据就是这本圣经，我得先相信这本圣经，然后再去相信神，然后才能相信神自有安排这句话，但是我现在对圣经产生质疑了，我就不能相信这个神，同时也就不能相信这个神自有安排，你看这个逻辑上就是变成这样一个矛盾点。

好了，圣经的话就说到这里，如果是讲道德经的话，同样也能讲出这样的一些后面的一些逻辑上的可能的我认为的一些漏洞，但是我觉得这个就不讲了，然后咱们就讲讲佛经里的事。