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第35章 吸星大法4（第1页）

还得再一章才来正文：吸星大法，耐心等待啊。

眼睛大多是业，这个是业障，他很少是属于那种靠修行变成那种什么雪花点，这不是这种事情，用修行最多让你的眼睛那个血管出血，然后眼睛变昏，但是这个一般是过了这个关就又可以恢复过来，但是很多人视力不太好，就算修到很高的程度，他也视力不太好，这是业，他的业障的那个什么本身带出来的业就这样，那不是什么，你想跳过去就跳过去，所以我建议你还是不要管眼睛怎么，它不疼，它不影响你正常生活，你就继续练就可以了，等你练到三个小时以上啊，开始接近四个小时左右，如果这不是业，该可以改过来的话，就可以改过来，一般是业的话就改不过来。

念地藏经感觉到父亲在空中站着……你这是什么？大白天做着念的时候就这样的吗？还是梦见的？既然感应到了，你就相信他是真的就可以了吧？你还想怎么办呢？还在怀疑自己啊？你要是觉得怀疑的话，你再念，你再念2o遍，25遍给他吧，好不好。

身体上的各种毛病，你要做功德就先放生，多放生，回向给法界众生啊，你别回向给自己，就是多放生，先回向给法界众生，然后求你身体变好一点儿，已经可以坐两个小时，这个手术恢复完了，它并不是绝对恢复的，一般人恢复的程度也就七八成吧，剩下的那个靠打坐，再恢复一点才可以。普通人觉得那个已经是完全恢复了，但实际上你打坐的时候就会现还是疼还是疼，需要打坐到三个小时以上，第二次恢复之后，就基本上真的恢复了。所以，继续努力吧。

想出家？你是家里独生子吗？你的父母需要你赡养吗？如果需要的话，就不要出家，如果不需要的话，有别人赡养的话，条件允许的话，你可以出家。最好还是怎么说呢，把跟父母的关系捋好啊，别让他们把你当成仇人来看待，恨上你了，然后又追着你要讨债之类的，那就不是什么功德的事儿了，反过来是。如果是独生子女啊，必须得赡养的话，那你还是把这段业消了，等父母去世了再说吧，不要着急啊，在家修行也可以的，不需要非要出家，那很多人就想着怎么出家了就感觉就很亲近什么的，其实你真的出家看看，那根本就不怎么说呢，我不敢说绝对比在家要不亲近，但是出家了之后真的又还想出家，出家了之后还想出家，因为那里边的生活也是那个社会，那也是社会，他甚至比那个家里还社会，有的地方啊，你自己想好了再说吧。

念咒时用嘴吸气还是鼻子？用鼻子吸气啊，正常是用鼻子吸气，但是很多人这个鼻子两孔不都是通的，通常都是一孔有点儿堵，半堵，还一孔是通的，这种人大部分，所以可能你那个肺活量不够的话，就只能用嘴吸气，但是等修行差不多了，就会用鼻子吸气，用鼻子吸气才是正确的。

这两天向我提问特别烦躁？我是从十年前就看到你了，你这个名字挺有什么个性，而且那个时候我看你是大学生吧，在宿舍里住着，和几个人一起住，跟那个什么舍友们一起住，你还要修行，还要出来跑步，我知道，这个孩子挺好的啊，你还肝气很好，应该有进步吧，你未来应该有成就吧，然后再往下看你写的内容就知道，这个孩子有问题呀。哎，怎么这么多事儿呢？这可准确的是贡高我慢心很强，认为自己很了不起，凡事都得自己来试一试，别人告诉你，明明告诉你这个事儿这样做是不行的，会给你带来更不好的影响，那你一定要做，凡事你都得试一遍，你看看你十年都怎么过来的啊？是不是把别人说不行的修行方法你都试了一遍，全部试了一遍，然后又把十年最好的青春用来修行，结果呢，也就勉强两个小时吧。你看这群里有人说已经5o岁的老菩萨，5o岁的老菩萨已经绝经了，他用三五年的时间，已经达到两个小时啊，而且现在还感觉挺好的，身体感觉恢复还可以往前走，你看有些人就一门深入的做，你就不这么一门深入的做，跳来跳去，跳来跳去啊，我看你把修行当做吃自助餐一样，拿着盘子进去，嗯，吃一个再换一个，吃一个再换一个，不好吃就换一个啊，反正1oo多个菜嘛，你挨个吃一个，然后基本上1oo多个都尝一遍，也就饱了，就出来了，但修行不是这样的，你毕业1oo个小学，你还是小学生，你得小学、中学、大学这样往前走，不是把一个一个方法试一下，不行再换一个方法。你看你对修行的态度。你自己说疑情参不起来，疑情参不起来，那我叫你参思情啊，你又说思情又参不起来，那这两个疑情思情不行的话，那就只能往下跌落一个层次了吧，那就观，上三根的观，是什么？观阿弥陀佛，或者观音菩萨，你说跟观音菩萨有缘，那你就观观音菩萨，你又说观也观不行，那上三根还有一个方法，就是耳根圆通法门，也是观音菩萨的法门，哎，你能做吗？我想你也做不来吧，还有第三个法门是观身暖处，但是这个法门从来就没有人练过，就只有在佛经里出现过，楞严经里出现过，我就从来没有见过有人练观身暖处的这种修法，你再往下跌落，就是观呼吸了，就初禅下三根观呼吸。你到现在还在观呼吸这个问题上来回跳。

观也行，参也行，就是因为参不起来，观不起来，所以要反复的练，反复的练，反复的练，一直练到他行为止，不是说我一时之间不行，我就不观了，那你再换个方法，那也不观了，一会儿就换一个，这一起来，怎么说呢，你要吃饭，你得持续的吃才行吧，你吃一口觉得没饱，我就不吃了，我再过两天我再吃一口看，我又没饱，我就不吃了，那能饱吗？你能饱吗？你想想看，能不能饱这样。

还有啊，不要，怎么说呢，不要把几个不同的师父比来比去呀，这个是没有用的，对你来说没有用的，你能判断一个师父高低吗？你只能判断他比你高吧，至少他比你坐的时间长，还能加持你，那你觉得他比你高，这样，那和你有缘，又在旁边可以指导你，那你就跟着他学，任何时候一旦开始教的话，绝大部分都会说，以前你学过的东西全部作废，现在开始重新学，我教你这干什么，你就得干什么，这是正常的教法。但是我这现在做的是大众传法嘛，我不会特别的收谁为徒，让他一定要听我的话，所以我就劝大家这么修就好，有人听劝了，就跟着这么修，然后就修的好了，就说在这里修的好。

有的人他就不听劝，然后就自己到处去试啊，试各种不同的方法，那师太（指本文作者）也说了，她也放下了一段，又去试了其他什么方法啊，然后觉得还是按照正常的方法，按我说的方法慢慢的练，这样比较好，你这现在已经用十年时间试了各种方法，都已经3o岁了吧，那现在开始，那就一门深入的练，那就你愿意修那个师父教你的方法，你就跟他修。你愿意修我教的方法，这个念佛法门，念佛法门四件套，出声念佛，默声念佛，然后是观阿弥陀佛，然后思念阿弥陀佛，就这个四步修法，一个一个往往上练，要不你就去练他的方法，这样可以了吧。

还得再一章才来正文：吸星大法，耐心等待啊。

眼睛大多是业，这个是业障，他很少是属于那种靠修行变成那种什么雪花点，这不是这种事情，用修行最多让你的眼睛那个血管出血，然后眼睛变昏，但是这个一般是过了这个关就又可以恢复过来，但是很多人视力不太好，就算修到很高的程度，他也视力不太好，这是业，他的业障的那个什么本身带出来的业就这样，那不是什么，你想跳过去就跳过去，所以我建议你还是不要管眼睛怎么，它不疼，它不影响你正常生活，你就继续练就可以了，等你练到三个小时以上啊，开始接近四个小时左右，如果这不是业，该可以改过来的话，就可以改过来，一般是业的话就改不过来。

念地藏经感觉到父亲在空中站着……你这是什么？大白天做着念的时候就这样的吗？还是梦见的？既然感应到了，你就相信他是真的就可以了吧？你还想怎么办呢？还在怀疑自己啊？你要是觉得怀疑的话，你再念，你再念2o遍，25遍给他吧，好不好。

身体上的各种毛病，你要做功德就先放生，多放生，回向给法界众生啊，你别回向给自己，就是多放生，先回向给法界众生，然后求你身体变好一点儿，已经可以坐两个小时，这个手术恢复完了，它并不是绝对恢复的，一般人恢复的程度也就七八成吧，剩下的那个靠打坐，再恢复一点才可以。普通人觉得那个已经是完全恢复了，但实际上你打坐的时候就会现还是疼还是疼，需要打坐到三个小时以上，第二次恢复之后，就基本上真的恢复了。所以，继续努力吧。

想出家？你是家里独生子吗？你的父母需要你赡养吗？如果需要的话，就不要出家，如果不需要的话，有别人赡养的话，条件允许的话，你可以出家。最好还是怎么说呢，把跟父母的关系捋好啊，别让他们把你当成仇人来看待，恨上你了，然后又追着你要讨债之类的，那就不是什么功德的事儿了，反过来是。如果是独生子女啊，必须得赡养的话，那你还是把这段业消了，等父母去世了再说吧，不要着急啊，在家修行也可以的，不需要非要出家，那很多人就想着怎么出家了就感觉就很亲近什么的，其实你真的出家看看，那根本就不怎么说呢，我不敢说绝对比在家要不亲近，但是出家了之后真的又还想出家，出家了之后还想出家，因为那里边的生活也是那个社会，那也是社会，他甚至比那个家里还社会，有的地方啊，你自己想好了再说吧。

念咒时用嘴吸气还是鼻子？用鼻子吸气啊，正常是用鼻子吸气，但是很多人这个鼻子两孔不都是通的，通常都是一孔有点儿堵，半堵，还一孔是通的，这种人大部分，所以可能你那个肺活量不够的话，就只能用嘴吸气，但是等修行差不多了，就会用鼻子吸气，用鼻子吸气才是正确的。

这两天向我提问特别烦躁？我是从十年前就看到你了，你这个名字挺有什么个性，而且那个时候我看你是大学生吧，在宿舍里住着，和几个人一起住，跟那个什么舍友们一起住，你还要修行，还要出来跑步，我知道，这个孩子挺好的啊，你还肝气很好，应该有进步吧，你未来应该有成就吧，然后再往下看你写的内容就知道，这个孩子有问题呀。哎，怎么这么多事儿呢？这可准确的是贡高我慢心很强，认为自己很了不起，凡事都得自己来试一试，别人告诉你，明明告诉你这个事儿这样做是不行的，会给你带来更不好的影响，那你一定要做，凡事你都得试一遍，你看看你十年都怎么过来的啊？是不是把别人说不行的修行方法你都试了一遍，全部试了一遍，然后又把十年最好的青春用来修行，结果呢，也就勉强两个小时吧。你看这群里有人说已经5o岁的老菩萨，5o岁的老菩萨已经绝经了，他用三五年的时间，已经达到两个小时啊，而且现在还感觉挺好的，身体感觉恢复还可以往前走，你看有些人就一门深入的做，你就不这么一门深入的做，跳来跳去，跳来跳去啊，我看你把修行当做吃自助餐一样，拿着盘子进去，嗯，吃一个再换一个，吃一个再换一个，不好吃就换一个啊，反正1oo多个菜嘛，你挨个吃一个，然后基本上1oo多个都尝一遍，也就饱了，就出来了，但修行不是这样的，你毕业1oo个小学，你还是小学生，你得小学、中学、大学这样往前走，不是把一个一个方法试一下，不行再换一个方法。你看你对修行的态度。你自己说疑情参不起来，疑情参不起来，那我叫你参思情啊，你又说思情又参不起来，那这两个疑情思情不行的话，那就只能往下跌落一个层次了吧，那就观，上三根的观，是什么？观阿弥陀佛，或者观音菩萨，你说跟观音菩萨有缘，那你就观观音菩萨，你又说观也观不行，那上三根还有一个方法，就是耳根圆通法门，也是观音菩萨的法门，哎，你能做吗？我想你也做不来吧，还有第三个法门是观身暖处，但是这个法门从来就没有人练过，就只有在佛经里出现过，楞严经里出现过，我就从来没有见过有人练观身暖处的这种修法，你再往下跌落，就是观呼吸了，就初禅下三根观呼吸。你到现在还在观呼吸这个问题上来回跳。

观也行，参也行，就是因为参不起来，观不起来，所以要反复的练，反复的练，反复的练，一直练到他行为止，不是说我一时之间不行，我就不观了，那你再换个方法，那也不观了，一会儿就换一个，这一起来，怎么说呢，你要吃饭，你得持续的吃才行吧，你吃一口觉得没饱，我就不吃了，我再过两天我再吃一口看，我又没饱，我就不吃了，那能饱吗？你能饱吗？你想想看，能不能饱这样。

还有啊，不要，怎么说呢，不要把几个不同的师父比来比去呀，这个是没有用的，对你来说没有用的，你能判断一个师父高低吗？你只能判断他比你高吧，至少他比你坐的时间长，还能加持你，那你觉得他比你高，这样，那和你有缘，又在旁边可以指导你，那你就跟着他学，任何时候一旦开始教的话，绝大部分都会说，以前你学过的东西全部作废，现在开始重新学，我教你这干什么，你就得干什么，这是正常的教法。但是我这现在做的是大众传法嘛，我不会特别的收谁为徒，让他一定要听我的话，所以我就劝大家这么修就好，有人听劝了，就跟着这么修，然后就修的好了，就说在这里修的好。

有的人他就不听劝，然后就自己到处去试啊，试各种不同的方法，那师太（指本文作者）也说了，她也放下了一段，又去试了其他什么方法啊，然后觉得还是按照正常的方法，按我说的方法慢慢的练，这样比较好，你这现在已经用十年时间试了各种方法，都已经3o岁了吧，那现在开始，那就一门深入的练，那就你愿意修那个师父教你的方法，你就跟他修。你愿意修我教的方法，这个念佛法门，念佛法门四件套，出声念佛，默声念佛，然后是观阿弥陀佛，然后思念阿弥陀佛，就这个四步修法，一个一个往往上练，要不你就去练他的方法，这样可以了吧。