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  这一路上的小站，我现只有牧原、岩山和育林这三个地方虽然不大，但是这里的人们给我的印象是养殖业和种植业搞得好。每次路过这三个地方，会现那原野上有牛群出现。那村外的山坡上，会看到麦子的波浪。这三个地方的老百姓很富裕，得益于养殖业和种植业的展，虽然还处于那种小农经济状态，但是收入稳定。

  牧原相对育林和岩山来说，规模要大很多，我只和大家讲一讲育林和岩山的故事吧！

  关于岩山，我在《绿色午餐》里提到的赵大财主赵二哥就是一个典型的代表。育林有一家刘姓兄弟，我和刘哥刘嫂很熟，因为有一年他家的草原被水淹了，家里养了4o多头牛的草没有着落，还是在我的草原打的草。所以我从那时起就认识并了解了这个家族。

  刘哥四轮车开的好，他在秋季自己一个人开着四轮车后面带着悬挂式的打草机，一个人就可以把4o多头牛的草打出来。他家里有两台四轮车，另一台四轮车拉着搂草的大耙，一条龙的作业，效率非常高。兄弟两家人忙时同时出动，两台四轮车一起工作。一天就会看到他家的草垛起来几十个，用不多久，他家的草垛就遍布草场。那妯娌两个也相处的和睦，干起活来就像男的一样。我实在是佩服人家那种不怕苦不怕累的精神，人家女人都不怕那野外的蚊虫的叮咬，为此，我非常看不起大哥二哥怕蚊虫叮咬的样子，我记忆最深刻的是那一次由于阴天，傍晚蚊子很多，大哥一边拿着围在脖子上的纱巾打着蚊子，一边生气地骂：“非养他妈什么牛，遭他妈这种破罪！”扛着大草的刀一边骂一边往山点走，我当时知道他这是冲着我的牢骚，因为他一直没出过什么好主意，总想搞黄了好去静下心打他的麻将。每当我看到刘嫂妯娌两个在那里热火朝天的垛草的时候，我心里想一个大男人都不如人家女人，也难怪干不成事业！可能是家庭的熏陶加上遗传的缘故，他家读高中的那个侄子也非常能干活，不怕蚊虫叮咬和劳累。

  刘哥的老父亲更是勤劳，已经7o多岁的人了，还在打草忙时看护自家的牛群。这一年，刘哥对我说：他老父亲年龄太大，跟着牛群满山跑实在不安全，就让我帮助他一下，让我的牛倌顺便把他的牛群帮助放一下，等到打完草他就把牛群赶回去！我于是就跟放牛的进行了一下协调，他的牛群在我那里放了一个秋天。因为刘哥却是一个实干家，所以我觉得应该帮助他才对。

  育林像刘哥家这样养几十头牛的人家太多了。育林林场护林队张哥家里也养了不少的牛，一次我去山点办事，大清早看到张哥在放牛。我心里想：一个护林队的队长在林场里也算一个人物了，人家还养了这么多的牛。我感觉到像岩山和育林这样的小地方的百姓很富裕，原因是国家的政策好，自己又勤劳。在当今这样好的政策下还不会通过自己的劳动家致富那纯粹是自己的素质问题。

  相比之下，比这两个林场大一点的地方，很多人自以为是城里人，每天不想着如何去展经济，只想着到那麻将馆里打麻将。一次我在火车站看到这样的一个人，他穿着拖鞋在站台上溜达，对面一个和他熟悉的人跟他打招呼，问他最近在忙什么？他回答说：“到外地干活给钱太少，就没去，没事打几把麻将！”我听见他们的对话，心想打麻将可不是什么正业，没听说谁打麻将展了经济。

  这两类人，我们可以看到他们的理想和追求是不同的，对人生的理解也是不同的，表现出他们不同的人生观和世界观。也决定这两种人的命运是截然不同的。务实和务虚一直是一种钟摆现象。

  林海管窥

  自从林区开以来，才有了铁路和铁路沿线那些美丽的小站。大兴安岭的文化就开始的形成了，由于林区人都是从关内闯到关外，人人都体会到了黑土地到黄土地的那种艰难。所以人们之间的相互帮助、合作和吃苦耐劳的精神就呈现在日常的生活中。这里的人们非常认老乡，很多时候都是这种人不亲土亲的感情纽带把人们的力量凝聚在一起，这种文化的力量一直推动着大兴安岭林区开的历史车轮运动到世纪的今天。

  林区人的性格很粗犷，也许是大兴安岭那凌烈的罡风铸造了这些北方的男子汉特有的性格。

  如果你若是在大兴安岭的大森林里迷了路，你在绝望之中幸运的遇到了一个山段的帐篷，尽管那些工人已经去山里工作去了，可能帐篷里没有一个人，那也无所谓，你尽管自己烧火做饭吃。但你无论如何不要拿人家的东西，这里的风俗就是这样的。

  有一年的夏天，我爱人的嫂子来到我家，说让我去山里帮助他的儿子把一同抓蚂蚁的同学找回来。我问是怎么回事？嫂子说：“柱子和同学小刘昨天去山里抓蚂蚁，由于走迷了山，两个人好久才找到了一条公路，他们顺着公路往回走，又走了很远，遇到修路的汽车，柱子就做汽车回来了，他那个同学的摩托还在山里，就独自一人回去找摩托了！”我心里想，那大森林里有蚂蚁堆的地方一定有黑瞎子（林区人称黑熊为黑瞎子），那是很危险的，那孩子怎么为了一台摩托就一个人回大森林了，真是初生牛犊不怕虎。

  我急忙的骑上摩托带着柱子沿着大森林的防火公路往山里走。大约走了1oo公里的地方，路已经很窄，路两面的树林里由于树太密阳光照不进去黑咕隆咚的，我觉得这地方没有什么安全感，告诉柱子以后不要再来抓什么蚂蚁。