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第215章 经济很富裕政治另说（第2页）

北宋。

赵匡胤叹息，经济科技条件这么好，结果最后还是没了，真是可惜。

想想这就是宋朝国祚能这么长的原因吧，前期积累了大量的金钱，到后期就是死撑罢了。

胡老师讲到社会变化、文学艺术和科技的时候，大家感叹，这些方面确实造极一时。

其它朝代的人感到可惜，这样好的条件，宋元还是没了。

讲到儒学复兴的时候，胡老师讲了这个时期儒家的宇宙观、伦理观，主要是程朱理学。

胡老师：“理学的核心是理，也可以说天理，理学家认为理是万物本源，这是理学的宇宙观。理又是什么呢？朱熹认为理是儒家思想的核心，即社会等级秩序。”

“比如君臣、父子、兄弟、夫妇这种政治和伦理关系，将自然和道德合二为一，将宇宙本源的理和社会秩序的理等同，称为天理。”

“程朱理学把儒家的纲常伦理提升为自然界和社会的根本原则，以及万物的本源。”

春秋时期。

孔子：。。。。。。

不是，这里面有些思想和我无关啊。

天命是天命，天理是天理，这和儒家有什么关系？

还有，他可没有把自然和道德混为一谈，宇宙本源怎么就能和社会秩序等同了？

人只是宇宙里的一分子而已，这样等同的话有点太自我了吧？

墨子：这不胡扯吗？

宇宙就宇宙，人类社会就人类社会，居然能放在一说？

为了抬高儒家，你们做得有点过分了吧？

这是【天命观】不灵了，换一个【天理观】？

墨子表示自己有点想笑。

不过看了这么多朝代的历史，他也承认，儒家思想对于封建帝王统治确实好用。

不过墨子还是不怎么喜欢。

胡老师：“理学家认为，要让理能够在社会各个层面得以实现，就要使人节制，让人的行为符合道德规范，于是提出了存天理、灭人欲的主张。”

对于这个主张，大家印象深刻，现在胡老师要详细展开讲解，有人打算好好听一下。

北宋。

程颢、程颐表示，他们倒是要看看，后世有没有误解他们的话。

胡老师：“朱熹对二程的主张是这样解释的，他说山珍海味、三妻四妾是人欲，这些是过度的欲望，应该要节制。

“对于存天理灭人欲，它一方面强化了社会伦理道德秩序建设，树立和巩固了社会的基本价值观。”

“另一方面，它也极力成为了统治者束缚被统治者的精神工具，禁锢了人们的合理欲望，后来受到进步思想家的批判。”

北宋，程颢、程颐：总感觉有点不对，又说不上什么。