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第一百三十一章 打孩子（第1页）

羡慕，嫉妒，接下来就是恨了。

很多人看到辩机，八岁就学富五车，讲经说法，虽然心里想是活佛下凡、上仙下凡，可是看看自己的孩子，特别是成了纨绔的……

纨绔如果好学还好一点，但是每天都不学无术的，看着真相揍，不过有不少人还是对孩子下手了，当其冲的就是程妖精，把孩子吊在自己家门口的大树上打……

不过长孙冲后来对律法的制定很有功绩，不过因为他父亲最后没得好下场。

可是如今却被长孙无忌无缘无故的打了一顿。

长孙无忌也希望自己的孩子可以和辩机一样，学富五车，早早的就被人成为神童，可是看着儿子总是调戏女婢，心里那个气啊，最后还是一边打一边喊：“老子让你调戏，让你再摸，不好好用功，看我不打烂泥你的尻。”

李靖当是刚回京才知道辩机的一些事，最初他觉得只是道听途说，而已，徒有虚名，一名八岁的孩童怎么可能有这么大能耐？

自从那次爆炸，他就对辩机多了一些注意，也派人去监视，而辩机的一些事情传回来，在看看自己的孩子李德謇，李靖也是气不打一处来，怎么自己的孩子就不能被神仙看上呢？

如今书多了，不过大部分全都是辩机写的书，还是带标点符号的。

红拂女就在看《育儿经》，这都是她看得第八遍了，书里，辩机为了把历史整合就把后世的《孤儿院》，改成了《育婴堂》。

汉代有一种地方就是专门用来收留弃婴的地方，也是属于慈善福利机构，多数是有贵族建立，区别就是这些孤儿之后会成为贵族的奴婢和下人，而不是后世那种自由……

张伟有一位心理学同学就是在福利院的孤儿院工作的，基本在哪里一年会斯很多婴儿，而且梅尔尼·克莱因也现，孤儿院里的婴儿死亡率很高，就算是有病的多也不是因为病死的，而是莫名其妙的就断气了，就算身体好的也会在没有父母看护的情况下身体状况还是下降，免疫力，呼吸等都下降，最后死亡。

在民国时期，很多上海，香港，广州等南方的孤儿院里也是一样，只要是孤儿院里的孩子死亡率都很高。

克莱因的理论就是这些孩子缺乏成人体温，就是拥抱，或者叫母亲怀抱，孩子需要成年人的体温。

克莱因最后是让朋友们经常去孤儿院拥抱那些孩子，确实大大降低了那家孤儿院的婴儿死亡率，只是这个方法后世不方便用，毕竟孤儿院的数量也大大减少了，而更多的孤儿不是早产，就是有病，所有后世的孤儿院的婴儿死亡率，减少得不算太多。

而这个故事辩机只能用菩萨现的来搪塞。

而且书里也写了打孩子的弊端，而棍棒底下出孝子，黄荆条下出好人这句话也被打假了。

李德謇因为红拂女看了《育儿经》，所以免遭毒手，毕竟李德謇还小，根据书里说得，还属于摸索阶段和挫折感建立阶段。

而辩机也觉得这个阶段是练武的启蒙阶段，红拂女就开始教李德謇一些武艺。

孔颖达府上，管家正在给孔颖达捋着胸口道：“老太爷，您消消气，消消气啊，气坏了这一家可怎么办啊。”

孔颖达一大把年纪了，如今也是六十三高龄了。

他面前是四名站着，趾高气昂的少年人，他们是孔颖达的孙子，自从看了辩机的书以后，就天天弄一些齿轮，茶壶等做实验，不读其他书了。

孔颖达就禁止孔家人看辩机的书，甚至要严格要求家里遵从“圣人”言，可惜叛逆期的孩子，也是压制，反弹越强，这不，把孔颖达气到了。

孔颖达还说是棍棒底下出孝子，结果被孙子说那是韩非子说的，不是圣人说的，这不就是孔颖达大逆不道吗？

孔颖达是打也不是，不打自己这口气出不来啊。

原本来孔家求学的人能把门槛踏破，如今孔家门前冷冷清清，反而是龙兴寺的门槛快被踏破了。

后世总有人说：“哪个孩子没被父母打过？”但是，张伟就反问过：“有几个父母会打自己孩子？”

不打孩子的父母有很多，特别是达国家，甚至是贵族，他们都知道打孩子并不是教育，而是把自己的愤怒泄到比自己软弱的个体上而已，这就是家暴，而不是教育。

教育是通过合理的语言，积极的态度，最重要的就是同理心，设身处地的感受孩子所感，家人所感，去理解，去交流。

而暴力攻击，只是情绪宣泄而已！

辩机在《育儿经》里也说了，慈父不是软弱，而是知心；严父也不是暴力，而是严格；而严格，就是，对遵守制度或掌握标准等认真、毫不放松，也可以理解为做事严谨，担不等于暴力。

而很多打孩子的说是严是错误的，那不是严，而是变态。

严格也是一种积极的态度，也是要用合理的语言沟通的，只是和慈祥不同而已。

张伟是虽然是心理咨询师，但是也研究心理，现国人理解某些经典的时候，总是喜欢扭曲，不过后来有研究现，人的听觉是有区别的，特别是不同的音频，音律等。

比如一个音频实验，音后，张伟听到的是“页尾”，可是另一个人听到后说是“亚裔”，在换一个人听到的居然是“鸭鹅”而音只是通过电脑稍微调了一点频率，听到的确实完全不同的词语。

可惜，张伟更进行最初的探索就穿越了……

如今可没有电子设备去调试测试……

所以扭曲词语的意思和结构，可能是大脑的一种信号偏差。

不过现在长安城里，很多大臣家里因为今日不上朝，就在家打孩子玩……