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第八十二章 鬼曼童四（第1页）

我对于鬼曼童还是比较了解的。

很多朋友对供养古曼与养小鬼混为一谈。确实曼童与小鬼是有很大的分别的。古曼童——师父给每一尊古曼开光时都会需要用到高深的术法，然后就会有自愿成为"古曼童"的灵魂进入并使之拥有神奇法力，并在不违悖佛律的前提下照顾及帮助供养人，使供养人安居乐业、心想事成。

古曼童的制作除了需要拥有严谨的态度，而且还要有关制作师父静坐止观的高深功力恳请飘泊于四次元空间将孩童的灵魂进驻古曼童造型之中，供养人也需在不违悖佛律及法律的前提下供养古曼童，古曼童也必须要善用自己的法力来造福人类、累积功德，以期在下一次能够轮回再生为人或成仙成神。

而中国养小鬼则是利用法师催咒烧符的方式迫使孩童的灵魂追随，过去也曾听说过，法师用符咒施法于大门下的挡板，待有孕妇跨过挡板即刻流产，此时法师再将流产的孩童灵魂收服并纳为己用，其方法与立意跟古曼童的制作大相径庭，不可相提论，简单来说，古曼童的灵魂是自己自愿来当古曼童的，是以慈悲心为出点与他共修的。

中国养小鬼则是用法术禁锢、屈服孩童的灵魂任意指使，其心态与手段可以说是完完全全的不一样。

曼童，中译：“金童子”，是泰国已经流传了数百年的奇异圣物，将会给供养人带来意外财富的小孩。古曼童也是泰国人广为认识的一种法宝圣物，有着多方面的法力，常用于为供养人消灾解难、添福聚财。

例如：使供养人生意兴隆、预报危难、看守门户、防贼防盗、抽奖得财等等，具有极大的魅力，制作者需有控制精灵鬼怪的心灵能力，而这些特异功能则来自于专研、学习、修炼或是得到大师传授。

在泰国依据古老秘法流传下来的古曼童制作术，并按照古法正确赋予法力的古曼童，很多人都亲身经历过他的灵验与威力，体验过他神奇的神通。很多泰国人都相信，由高僧、大师制作的古曼童都具有神奇的法力，而制作这些圣物的大师必须按照典藉学习控制心灵使内心平静、注意力集中，并将法力注入圣物中，让使用该圣物的供养人感受到其法力，就像是被一个"守护灵"保护着。

巫师做的古曼童大多使用了已故小孩的骨灰，骨头等物品，但是寺院的古曼童没有使用这些材料，寺院古曼童材料如下：

七处坟场土—最具能量的土，因为坟地墓地是有许多灵魂会经过的泥土。

七处蚁穴土—蚁丘的泥土，蚁丘往往越建越高。有高升之喻。

七处蟹洞土—蟹穴的泥土。蟹穴泥土充满蟹成长中的脱壳。有绝处逢生之喻。

七处良田土—肥沃、物产丰富的泥土，拥有丰收的能量。

七处码头土—码头经常会有来来往往的商人，拥有经商聚财的能量。

七处旺地土—人潮汹涌的商业地区泥土，拥有招客招财的能量。

七处寺庙土—每日都有僧人诵经，拥有仙佛之气的能量。

七处山洞土—神仙、精灵、山神、土地公居住的地方，也拥有神奇的能量。

七处情缘土—各种培育人缘树的泥土，例如湾朵通或马野夜，拥有好人缘的能量。

而且供养鬼曼童也是有讲究的。

1.挑选好您所喜欢的古曼童后，带回家时，若有供奉神明佛坛等，应先上香祷禀家中增加新成员，以免古曼童被门神挡在门外，方便古曼童进入家中。

2.古曼第一次进门时，应让他背对家中进入背面进屋，与一般神像入宅相反。

3.古曼童请回家后，应先烧5支香给他，并告诉他家中共有哪些家人，嘱咐其不可调皮作弄家人。

4.不可放置於神桌上，需另择一处供奉古曼童，若是佩带在身的小古曼，不可与佛寺佛牌一同戴於颈部，须置放腰部。（楼主还是建议佩戴的宝宝不要带在身上以免弄丢法相！）

5.供奉古曼处不可面西古曼童不能面向西方，不可置於床铺下或楼梯下等人会经过之处，最佳方向面向北面或者东北面。

6.每天可供奉汽水、养乐多、饼乾糖果等类，若有求其办事，念咒三次，并告知目标（如

7.若求其现身感应，应每天早晚念咒，并请他现身，待一段时间后，轻则能感觉身旁有小孩，或入梦见之，或现形。

8.请回之古曼童，若师父无特别交待，可直称古曼童，若想替他取名字，即可自行取名或掷爻询问他是否喜欢，但不宜常常更换。