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第004章 筑基境（第1页）

与于飞鸿分别后，又稍微恢复些许气力，武羡就靠在墙角，盘腿坐下开始打坐。

起初呼吸沉重且急促，逐渐变得轻缓，最后平稳而悠长。

武羡搬运《阴阳五行大合参》的内炼心法，吸入清气，浊气呼出，用留存于体内的清灵之气，去引动深藏于体内的五行灵气。

因之前施展“豹”虚损了精气神，使得五行灵气不服调动，它们各自蕴藏于主位之中，按气不动。

随着呼吸频率增加，清灵之气聚集成团，一团化作五，纷纷没入灵气主位。

调动不了五行灵气，清灵气团转而没入灵气主位中，滋养五行灵气。

盈满则溢，五行灵气从主位溢出，被清灵气团牵引，清灵气团则化作磨盘持续汲取五行灵气。

磨盘缓缓转动，汲取的灵气就愈多，磨盘旋转得就越快，最终五行灵气汇聚磨盘中心，孕育出一粒“种子”。

这“种子”便是内息种子，也称为息壤，是气的本源，

息壤在清灵团以及五行灵气的滋养下，茁壮成长，滋生出源源不断的内息。

构筑息壤，练就内息，修士将此称为筑基境。

内息又反哺灵气主位，内息的滋润下，灵气主位又进一步促使五脏六腑的强化。

所谓的灵气主位，就是藏匿在心、肝、脾、肺、肾之中奇妙的芥子里的灵机。

灵机受到清灵气团的引动，分化出炁与清灵气团交汇，形成灵种。

灵种则深深扎根于灵机之中，并在炁的作用下生成灵根。

它们被修士称为火灵根、木灵根、土灵根、金灵根、水灵根，分别与人体五行相对应。

五行灵气便是这些灵根释放出的一种能量，与人体五气相对照。

五行灵气是成道基石，人体五气人的生存根源，这是仙与凡的区别。

人人都有灵机，若想修行唯有引动灵机生出灵根。

修士一旦构筑息壤，息壤就不会消失，哪怕是死了，息壤只会干瘪萎缩，除非人体毁灭，息壤才会化于无形。

武羡与常人不同，他一旦耗尽内息，息壤便会消散于体内，筑基境界也随之崩塌。

只有重新采气、养气、引气、筑基，这对于武羡来说一天就可以完成，这也是他每天在山里修行的日常。

当年武羡八岁步入筑基境，一时不慎将内息耗尽，哭着对师父喊：师父，我体内息壤不见了。

他师父也是一惊，探查之后更是惶恐，无可奈何之下，只好让武羡重头再来。

没成想，仅八十一天武羡就筑基成功了，这可惊掉了他师父的下巴，叹道：百日筑基，古人诚不欺我也。

在他师父的建议下，武羡每日要耗尽内息，而“豹”就是最快的手段，只需五息。

从最初的八十一天筑基，到现在一天可成，这对修士来说简直是天方夜谭。

筑基对方武羡来说，就是吃饭喝水那样简单，每完成一次筑基，体内的内息就变得越精纯凝练。

内息本能的滋养着五脏六腑，武羡却搬运不了内息，他清楚，这是因为损耗了精气神的缘故。

精不足不以纳气，气不畅不予生息，神不明不可运转，唯精气神三者饱满，内息方能生生不止。