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第三十七章得到失去不过尔尔（第1页）

华严经讲：你就是佛，只要你真的放下！你就能分无穷无量身，执着会带来痛苦带来灾祸带来不快乐！生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦，娑婆世界，一切莫非是苦。序（得失苦）

明天，就是我的生日了。在我生命的历程里是一个重要的时刻。

好在，我懂得了，一个人只能选择一种生活。“尽可能丰富的人生也只是一种人生”……骚动不安的心就此宁静下来。我终于屈服于生命的局限，在这一屈服面前，我感到前所未有的充实。当我满心倔强、不甘愿承认这件事实时，我空虚，面对茫茫然可供选择的世界不知所措，对得到的一切都不满！因为每一次得到都在加重我的失落感……而现在，独自坐在这儿，眼前是一汪碧绿的湖水，望着对岸那棵尖尖的宝塔松，我出奇地安静……

得到失去，失去得到.不过是一种最朴素的人生哲理：就像日出与日落，就像出生与死亡，就像潮起与潮落。永远在地球上平静而默无声息的循环！

是谁也说过？在你得到什么的同时，你其实也在失去。

得到。我们的得到总也是具体的，有形的，有限的。比如爱情，你得到的其实是许多种之一，而在想象中、在得到前才是无限的，才拥有无限多的可能。

尽可能丰富的人生，也只是人生的一种，你无疑是失去了关于单调人生的那份体验。常年累月就只有那么稀少的几位朋友，闭门静守的习惯，每每黄昏独自漫步的滋味，又将是怎样的呢？

当我们呱呱落地什么都不拥有时，我们是无限的，我们面对无穷多的可能。当这个小生命穿上了第一件肚兜的刹那，就决定了他第一次只是穿它而不是穿任何其他的，就失去了第一次“其他”的机会，就破坏了他的第一个无限感。

在青春期前，关于“爱”的可能也是无限的。当你得到了一个具体的爱人，便凝固了其余的可能。而当你有了一大堆爱人，可任你将感情随意抛洒之际，你甚至更惨，你肯定是失去了毕生只爱过一个人的全部体验（像许多美丽的故事所描写的那样），而且这种可能再没有了。

每天每天，我们都在失去。为了不失去，我们延缓决断的时间。

无限感对我们说——你可以是……你可以是……你可以是……我们以踌躇不决来守住我们的无限感，可是时间不放过我们，生命在催促我们，甚至可以向我们收回！连踌躇不决的权利都最后失去。

当我们已完完全全踏入了成人的行列，做小孩子时所拥有的万般选择的可能的感觉当然也最后失去，同时也得到了成人世界的规则和无奈……

为什么追求时的心境不同于得到后的心情？追求时那般虔诚那般真诚，得到后却为什么会有“不过尔尔”的感觉？

——当一个渴望达到之际，那份无限感也随之结束了。这也许符合马斯洛的“需要层次理论”。也就等同于难于改变的真理一样坚固……

从“你可以是”的也许，到“你就是”的肯定，从也许到肯定直至一种具体的有限的可触摸的肯定，我们所拥有的空间就这样大大缩小……是啊，你说你要到大山里去参加一次甚大的远行，那么我说你至少失去了另一种机会——在荒凉的沙漠、际上只插一束郁金香的旅行！你又诡谲地眨下眼说，假如，我两次都拥有呢？那更简单了，我都不用说，你失去的是只和一人个共同经历喜悦和苦难的机遇。

你总在失去。没有办法！因为你处在人世，逃都逃不了，那就放下执着，接受一切吧！至少IamThRhIsToRyandThehIsToRyIsmaIn呵呵……

时间总是会和人开玩笑，不经意之间，就悄悄从之风之间滑落。而留一张只能无奈反而硬撑着潇洒的面孔，消融在夕阳里……