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不知是因为太虚幻境现在是个清闲部门,还是因为痴梦仙姑社畜三人组的工作效率实在是高,总之这位被月老红线坑惨了的天孙娘娘的相关记录,飞快就传到了秦姝的手中。
秦姝要这份记录的原因很简单,在办事之前,她必须要确定一下这个《牛郎织女》的故事到底是哪个版本,才能对症下药,有的放矢。
秦姝前世身为华国妇联主席,曾负责组织过多次文化宣传活动,因此对《牛郎织女》这个家喻户晓的民间传说起源及展也有一定了解:
在上古先秦时期,牵牛和织女二星尚不具备任何身份,只是两个星座的代称;直到东汉时的《古诗十九》里,才出现了“迢迢牵牛星,皎皎河汉女”、“盈盈一水间,脉脉不得语”的诗词,将两个星座拟人化,配做一对恩爱眷侣。
此时,牵牛与织女的故事尚不具备浓重的悲剧及压迫色彩,并且带有“劳动致富”的思想,比如成书于南北朝时期的《荆楚岁时记》就是很好的例子。
在《荆楚岁时记》的描述中,居住在天河之东的织女,织造技术高,年年纺织云锦,十分勤勉。天帝看她独身一人,怜惜她的孤独,便将她许配给天河之西的牛郎。然而婚后,织女却废弃了纺织,天帝大怒,便拆散了两人作为惩罚,只准两人一年一会。
如果说,民风开放的魏晋南北朝时期,奠定了“鹊桥相会”的故事情节,那么理学盛行、三纲五常当道、贞洁牌坊林立的明朝,便将“偷窃羽衣”的部分添加了进去。
然而牛郎偷窃织女羽衣的情节,事实上并非华国传统神话故事所独有。在知名度甚高的《安徒生童话》和《格林童话》中,都有同样梗概的故事,比如《沼泽王的女儿》和《熊皮公主》等。
这些故事的共同点,就是拥有乎寻常能力的女性,都会将力量附着在衣服上,被窃走衣物后落入凡间,缔结婚姻,这便是被称作“天鹅处女”或者“羽衣仙女”的,世界级故事通用情节之一。
言归正传,在明朝万历年间,朱名世所著的《牛郎织女传》中,次出现了牛郎趁织女洗澡时偷窃羽衣,逼织女不得不下嫁凡人男子的情节。现实中拔地而起的无数贞节牌坊,终于也跨越了仙凡之别,压迫在本该不染凡尘的天孙身上了。
如果故事到此为止,以现代社会的眼光来看,牛郎的罪行尚且局限于“拐卖”和“猥亵”这两大方面;有个丧良心的律师为他争辩一下的话,没准还能判个死缓。
但秦姝最担心的事情还是生了。
她先是飞快翻阅了一下让钟情大士找来的天界神仙名录,又细细阅读了一下手中尚未写完的半本记录,便骇然现,这个故事与以上所有传说都无关,竟是现代社会通行的那个最可怕的版本:
在这份记录中,牛郎不再是“天上金童”,不再是“河西牵牛”,只是一个普通的、名为“孙守义”的人类男子,与本该居住在天河之东,“年年织杼劳役,织成云锦天衣”的巧手织女,半毛钱前缘都没有。
可以说,孙守义能娶到织女,完全靠自家老牛的指点,趁织女下凡游玩,在水潭中洗澡的时候,偷走了她的羽衣,使得织女无处可逃,这才不得不嫁给了他。
这份文书写得十分详细,对织女下界的时间、牛郎的姓名家境住所、两人成婚的日期等最细枝末节的小事,都记录得那叫一个有枝有叶、凿凿有据。
然而秦姝对着这份记录来来回回看了三遍,也没能从上面找到织女的真名,取而代之的,是“孙云氏”三个大字;通篇的记录中,只有“孙守义”一个男人的名字赫然在目。
痴梦仙姑见秦姝陷入了沉思,便十分有眼色地上前问道:“秦君有何不解,只管问我,我定知无不言言无不尽。”
既然自己的下属都这么说,那秦姝也不客气了,开门见山地问道:“这份记录上为何没有天孙娘娘的真名?”
这个问题很简单,然而不管是痴梦仙姑还是钟情大士,竟一时间都回答不上来。
两位仙子面面相觑半晌后,钟情大士这才犹豫道:“因为天孙娘娘名讳贵重,不好轻易提起。”
“再者,区区一介凡人,竟用如此手段娶到天孙,这本就是见不得光的事情。幸好织女三星有三位,尚能为天孙娘娘遮掩些许。若点明天孙名讳,日后她重归天庭,保不准会羞惭怒……”
“这样不好。”秦姝沉默片刻,温声道:
“不管你们以前是怎么记录的,但现在太虚幻境的主人是我,我说要改,就要改。不管是好事还是坏事,只要是生过的事,那么涉事女子的大名——注意,我说的是连名带姓的大名,而不是某某氏这样的代称——都要写入文书。”
她看着两位下属茫然的眼神,心下一叹,便将其中的道理细细掰碎了,拆解开来,用大白话的方式慢慢讲给她们听:
“若是好事,我们自然要把该褒奖的人写出来,接受表扬,千万别搞‘女性应该自谦守拙、韬光隐晦’那一套。否则日后,还有谁愿意去做好事?”
“若是坏事,就更要让后人引以为戒,同时为她伸张正义,讨回道理。如果事事都这样遮掩过去,那就等于在后人要走的路上挖了一个又一个的坑,同时还要铺上乱草,粉饰太平。时间一久,会有多少人被这平和的表象所害,一波又一波地死在坑里?”
秦姝说话的声音不是很高,却宛如冬日寒冰下缓缓流淌的长河般,令人闻之便心头一静,思绪澄澈,灵台空明:
“再者,如果真按照这个逻辑,‘不体面的事情里不能出现女人的名字,这是给女人遮丑’,那岂不是日后不管生什么事,都可以用‘不体面’为理由,将女人的名字全都删去了?”
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