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第112章 悲秋总是离人泪（第4页）

今天，战争和古老的蒲州城已经远去了。就在蒲津渡不远处，矗立起一座新的鹳雀楼。诗人王之涣曾经就在鹳雀楼上，吟出千古名句《登鹳雀楼》：

白日依山尽，黄河入海流；

欲穷千里目，更上一层楼。

（2）西口古渡

西口源于河曲人走西口，也叫走口外，河曲人到内蒙古一带生存。渡口位于河曲县城水西门和内长城之外，黄河东岸之上。沿岸巨石垒砌，顺河而下百余米长。河面宽约1.5公里，彼岸右是内蒙古准格尔旗大口渡，左是陕西省府谷县之大汕渡。西口古渡本名水西门渡口，历史上可追溯至汉。

作为走西口的历史遗存，现在的西口古渡焕然一新，草坪清绿、松柏吐翠、花儿娇艳、芳香四溢。漫步在西口古渡，耳边不时传来山西民歌——

男：想亲亲想的饿手腕腕软，呀呼嗨~；拿起个筷子我端不起个碗，呀儿吆~

女：想亲亲想的饿心花花乱，呀呼嗨~呀呼嗨~；煮饺子饿下了一锅山那个药蛋，呀儿吆~，呀儿吆……

（3）风陵渡

风陵渡位于芮城县城西南43公里处，是黄河大曲处一个非常重要的渡口，自古以来就是晋、秦、豫三省交通要津。春秋时期著名的泛舟之役，秦国运粮船队经渭河即由此入黄河而北上晋都，历史上又称秦输晋粟。

风陵渡的景观是举世闻名。黄河在此由北向东拐了一个九十度的大弯向东奔向大海。传说风陵渡之名源于附近的风后陵，轩辕黄帝和蚩尤战于涿鹿之野，黄帝大臣风后与蚩尤作战被杀而埋葬于此，后来建有风后陵，久而久之其上的津渡也便命名为风陵渡。登上高耸的凤凰嘴土岗极目远眺，俯视大河，气势澎湃、气象万千。

（4）碛口渡

碛口渡位于临县城西南48公里的湫水河入黄河河口处，西与陕西省吴堡县丁家湾隔河相望。

（5）茅津渡

茅津渡位于平陆县城以南4公里处的黄河北岸，南岸为三门峡市湖滨区会兴镇。

（6）黑峪口渡

黑峪口渡位于兴县城西25公里处的黑峪口村，为晋陕通衢，军事要地。

（7）大禹渡

大禹渡黄河风景游览区位于芮城县城东南12公里的黄河岸边，是一处集黄河文化、大禹文化、佛教文化和水利文化为一体的游览胜地。

[3]走西口

走西口是中国近代史上最著名的五次人口迁徙事件之一，从明朝中期至民国初年四百余年的时间里，无数山西人、陕西人、河北人背井离乡，涌入归化城、土默特、察哈尔和鄂尔多斯等地谋生的移民活动。并且打通了中原腹地与蒙古草原的经济和文化通道，带动了北部地区的繁荣和展。

西口，狭义的西口指长城北的口外，包括山西杀虎口、陕西府谷口、河北独石口，即晋北人、陕北人以及河北人走西口的交汇点，是晋商、陕商出关与蒙古地区贸易的地方。人们走出山西杀虎口，就到了昔日由山西人包揽经商天下的归化与绥远统称归绥、库伦和多伦、乌里雅苏台和科布多及新疆等地区。杀虎口还是通往蒙古恰克图和俄罗斯等地经商的重要商道。

山西人是走西口的主力。他们往往从山西中部和北部出，一条路向西，经杀虎口出关，进入蒙古草原；一条路向东，过大同，经张家口出关进入蒙古。

为什么山西人要走西口?

其一，就是由于山西当时人口比较多，而自然条件恶劣，土地贫瘠。元朝灭亡之后，以元惠宗顺帝妥欢帖睦尔为的蒙古部众被迫退到上都今多伦县西北正蓝旗东上都河北岸，史称“北元”。自此蒙古封建主和明朝在中国北方长期对峙，蒙古各部之间亦纷争不断。历经17o多年的风云变幻，成吉思汗第十七代孙阿拉坦汗俺答占据了河套地区。

阿拉坦汗贤达开明，为展地区经济，他积极主张改善与明朝的关系，实现通货互市，并多次派使者与明朝谈判；可是明朝嘉靖皇帝一次一次拒绝阿拉坦汗的诚意，并杀害使者，最后导致阿拉坦汗不得不和明朝兵戎相见，率蒙古铁骑旋风般穿越草原，包围了京畿重地，迫使明朝不得不作出妥协，于隆庆五年公元1571年，与阿拉坦汗在大同签订了《隆庆和议》，和议后明朝在长城沿边宣府、大同、山西三镇开设互市，大同右卫即于此时设马市于杀胡口关城下，使之成为边贸往来的孔道与平台。

明朝与阿拉坦汗通货互市后，便有许多穷苦边民以及因参与反对朝廷而遭官府缉捕者，为逃生或避难，纷纷越过长城，到口外长城以外谋生存。阿拉坦汗出于为我所用、展地方经济的目的，便敞开胸怀接纳了他们，给他们提供土地和毡帐、耕畜和牛羊，让他们从事农牧业生产或铁匠、木匠、毛匠等手工业劳动。由此揭开了走西口的序幕，也实现了草原文化与农耕文化在河套地区有机融合的一次飞跃。

其二，到了清朝，康熙、雍正、乾隆先后出兵平定西北叛乱，杀虎口又成了供应大军粮草的后勤基地。所以这一带来往的客商很多，最终造成了这个地方一度的商业繁荣。口外反倒成了晋商的祥地。

走西口这一移民活动，大大改变了内蒙古的社会结构、经济结构和生活方式。同时，占移民比例极高的山西移民，作为文化传播的主要载体，将山西的晋文化带到了内蒙古中西部地区，使当地形成富有浓郁山西本土特色的移民文化。