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第八十五章 降魔（第2页）

于道教而言，元始天尊龙汉开图尔后统御三界，有无数之自然之神灵通过修炼而登真。

于显者为之仙帝，主司赐福与教化。

于隐者为之魔帝，主司护卫与惩戒。

魔帝者，其神格与仙帝相同，可达诸天之界。此者正与两仪之说相符。

仙魔同道，一体两面。仙有仙人之道，魔有魔神之道。

仙道贵生，无量度人。道法自然，修炼自身，脱于世。

魔道求我，无善无恶。人心万象，自由自在，无拘无束。

无论是魔还是仙，都是神之本真，后天修炼所得。两精相搏谓之神，随胎光而来。

人之神为分为元神、识神、欲神三者。

人生来具元神，元神本体在无极界，灵力强大，喜纯好静。元神为人神志活动的原动力，禀受先天精气而出，先天而生，为生命之根本。元神也叫天命，与生俱来，自带天赋秉性。

识神是在身体大脑中形成的可以控制生命体行为的意识体。识神是由大脑机能和大脑储存的信息能量决定的，元神所出，后天养成，具有后天成长性。

人的情感、欲望等都与识神密切相关，都在识神的作用和控制下生。识神灵性极弱，常与高灵性的元神处于一种竞争与相互依存的关系。

欲神是源自人本能的心理活动，包括各种内在深藏的欲念冲动，本能而生，是人之本性，为先天之本，也是元神的一部分或外在表现。

所思，即识神，心脏为识神之主。所想，即欲神，命门为欲神之主。只有元神，能够掌控识神欲神。脑为元神之府，肾主脑，所以肾为元神之主。

所思所想，目之所及，皆为表象，心之所识，乃见本质。

认知能力存在局限性，理解层次有高低之别，皆与后天识神息息相关。天赋秉性决定起点，后天努力决定终点。

与生俱来的元神，后天所生的识神，人之本性的欲神，三者共同组成了一个人的神。神之本真，既依托现实存在之基，亦是修真之始。

内丹经云：两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄。天气为魂，地气为魄。阴阳为度，魂魄所居。阳神日魂，阴神月魄。魂之与魄，互为室宅。魂在天心（玄关一窍），阳也，轻清之气也；魄阴也，沉浊之气也，附于有形之凡心。魂好生，魄望死。一切好色动气皆魄之所为，即识神也。

认为元神是魂魄的基础，同时魂魄也是由神统属。一点灵光自虚空而来，命魂驻胎，胎光显现，元神出也。

内念不萌，外想不入，独我自主，无思无想，谓之元神。

元神居方寸，而识神则居下心，魄附识而用，识依魄而生，而魂是藏神之处。

所以元神和三魂密切相关，识神和七魄依附存在。凡精血成胎者，皆有三魂七魄。

元神是魂魄产生的基础，能够统属魂魄；元神前期非常弱小，需要魂的保护；消灭元神人不一定会死，消灭魂魄人必死无疑；元神不需要载体，魂魄则必须要载体；元神随着不断壮大可以出窍，甚至可脱离肉身，与世同存。魂魄无依，则神魂俱散，灰飞烟灭。

道家元神，则又分为阴神和阳神，阳神鈤魂，阴神月魄，皆泛指通过修行、修炼，而逐渐形成掌握的可以控制魂魄的物质，它也是人类生命的真正意义与一切精华。

修炼第一步炼精化气，仙道魔道均由此而始。

仙道第二步练气化神，就是要灭掉识神，让元神主宰性命。也正是从这一步开始，仙道与魔道就有了本质上的区别。

仙道贵生，性命双修，逆反先天。以元神挟制生命本真，凝道家真种，得逍遥自在，脱于世。

魔道第二步练气化神，则需要降服识神（魔念），元神居中央，调和识神和欲神，得大自在。

魔道求我，大道唯我，一心为本，自在由我。以神他化自在，成魔道魔种，从心所欲，无拘无束。

人人生来具有魔性，与生俱来，死不带去。