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  “是的。”

  “但是终端的任何佛教典籍中都没有这位须灵摩的记录。”

  悟醒尘说：“那么终端提供了须灵摩一词在古印度语里的含意吗？”

  “这是一个不存在在终端里的词，”女医生说，“包括您说的伽蝉，那艾欲之女。”

  悟醒尘长叹一声。一群火烈鸟在雨林中漫步，树叶悉悉索索地响，几根细长的脚杆竖在远处，几颗毛茸茸的粉色脑袋探在密林间。火烈鸟的眼睛滚圆，眼珠是红色的。

  女医生问道：“那么，波旬用的是什么武器呢？”

  悟醒尘说：“一把刀。”

  “柳叶刀，朴刀，还是武士刀？”

  悟醒尘摇了摇头：“当时很暗，没有看清楚。”

  女医生颔：“明白，那么，须灵摩被砍下脑袋后流了很多血吗？”

  “没有，”悟醒尘想了两秒后，又说，“应该有，或许是我没注意到，我没有仔细观察床单，墙壁。”

  “您认为是因为您没有仔细观察床单，墙壁，所以没有注意到须灵摩的血迹分布是吗？”

  “是的，我当时在注意如意斋，他一掌就把波旬打晕了，我不知道他哪来这么大的能量，他连一具机械体都抬不起来。”

  “梦是做梦者虚构出来的世界，在虚构的世界里一切皆有可能。”女医生说。

  悟醒尘说：“明白。”

  一只粉色的火烈鸟回头看了看他，它的周围一片绿色，它粉红色的羽毛在绿色的衬托下十分刺目。悟醒尘又闭上了眼睛，他问道：“但是做梦者的虚构世界也是架构在做梦者对世界的认知，对事物的概念，架构在做梦者认可的‘真实’上的，不是吗？”

  女医生还在写着什么，唰唰唰唰，听到悟醒尘心痒痒的，又睁开眼睛看她。女医生笑容不改，不说话。悟醒尘心里又是一阵痒，还毛毛的，他重坐起来，手搁在腿上，说：“虚构的梦基于做梦者所信赖的‘真实’，那么这样的虚构还能被称为虚构吗？”

  “那么，您认为您的梦其实是真实的，是吗？”

  “不。”悟醒尘说，“我认为我的梦反映了真实的我，至少是一部分真实的我。”

  女医生问道：“那么，您认为虚构有越真实的能力吗？”

  悟醒尘答道：“可能有，抱歉，十年的昏迷让我的逻辑现在有些混乱，一方面我认为虚构很难越真实，但是梦就是一个反例，人在做梦的时候天马行空，但是，梦也是基于人的潜意识，也就是基于人并未完全了解到的关于自己的真相，我现在真的很混乱……”悟醒尘混乱到想到什么就说什么，“真实并非真相，真相并非真理。或许虚构是基于一种我们尚未觉的真理。”

  女医生说：“尚未觉的真理？还是您想说的是尚未觉的原理？您知道的吧，‘真理’与’觉‘不能组合使用。”

  悟醒尘说：“是吗？十年前……并不是这样的。”

  女医生微笑：“那么，您推测您在梦里对杀人这件事无动于衷也是出自您的部分的真实吗？”

  悟醒尘有些沮丧地说：“我不知道，这很难，我到现在还能回忆起那种感觉，梦会在回忆中枢留下这么深刻的痕迹吗？梦不是稍纵即逝，很快就会被遗忘的吗？它对生活，对工作都是毫无益处的，人不应该把回忆空间耗费在记忆梦，记忆梦遗留下来的感觉上，”悟醒尘捂住头，头痛地说，“但是我全记得，记得很清楚，力士被杀的时候我只是震惊，须灵摩死的时候我甚至感觉到痛快……”