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第500章 光明遍照（第2页）

脚步声响起。

白袜青鞋，僧袍飘飘，一位容貌清秀的青年僧人搀着两位受伤老僧走了上来。

“师傅，两位师伯伤势如何。”

青年僧人扶着两位老僧慢慢坐下，回身望着少年僧人说道。“并无大碍，静养数日便可恢复。”

“师傅，刚才窗外圣光乍现，是不是佛祖派人来救我们了。”

“毗卢遮那。”用梵语讲了一句，青年僧人随后又换做华夏语，朗声说道。“光明遍照，世之大幸。”

“刚才的圣光真是光明使者带来的嘛。”

青年僧人望着小徒弟，微笑地点了点头。

“哪他会怎么处置那些坏人。”

青年僧人毫不犹豫地回答。“杀掉。”

少年僧人闻之一怔，眼中闪过一丝忧郁，凝视着师傅僧袍上的斑斑血迹。

“师傅，你怎么也杀人了。你曾经告诉过我，修佛之人应该戒杀止杀、慈悲为怀。”

“吾年少之时，素喜游历。多年前曾在华夏临济禅院与诸位大师谈佛论道，获益匪浅。禅宗有‘大死一番’之言，妄念灭尽，然后才能显示真心的妙用，大死方能大活。修佛之人，若是只能‘活’而不能‘死’，那就只是一个俗汉。”

在场的老僧都是精通佛法之人，其中一人插话问道。

“佛陀大师，你说得这些可否是枯木逢春的枯木禅。”

“正是。”佛陀颔点头，微笑说道。

“杀人刀、活人剑是枯木禅的两面。妄想分别是生死轮回的根本，禅门许多机锋、话头，都是为了消除学人的妄想分别，即所谓的打念头。这种打念头的机用，喻如杀人刀，让人‘大死一番’。然而，打去念头后，如木石一般不思不动，却是禅宗最担心的弊病。佛学之‘空’，空去妄想而已，却需显出‘真性’的无穷妙用，所谓‘打得念头死，救得法身活’。这就是活人剑的妙用∶以智慧的利刃斩除一切妄想，复活‘真性’的妙用，谓之活人剑。圆悟大师论杀、活之机用谓∶杀人须是杀人刀，活人却是活人剑。既杀得人，须活得人；既活得人，须杀得人。一刀一剑，能杀能活，方有息妄显真之用。”

转身望着盘坐在莲花座上的小徒弟，佛陀笑着说道。

“萨迦，佛并非一昧死寂，而是通过止息妄念，恢复活泼泼的自性妙用，方能得大自在。”

这位少年僧人正是锡金王国的小王子萨迦班智赞，听了佛陀的解析，小王子心中似懂非懂。

“他们杀了唐东贡布活佛，还杀了很多师伯，我要为师伯们报仇，杀了这些坏人。”

此话一出，在场的僧人纷纷大惊。尽管他们理解佛陀的言论和行为，而且心中也颇为欣赏，但他们却不希望这一幕生在萨迦班智赞身上，因为这个小和尚身份非比寻常，他们对他怀有更为殷切的期望。

看到众位师伯连声反对，萨迦班智赞心中更加迷茫，再次向师傅出求援。

“萨迦，万事万物皆不同，你所面对的道路，并非如此。师傅杀人救人，是因为师傅能力所至，只能这样去做。而你却不同，你应该把佛光洒向锡金的每一寸山川土地，让每一位善良的百姓都能感受到光明的温暖。还记得师傅刚才所说的话嘛，修佛之路切忌一昧死寂，你应该选择最为适合自己的道路。”

“师傅，萨迦明白了，我会劝说父王及两位王兄，让他们勤政爱民，造福百姓。”

心中尽释，小王子面露喜色，好奇地向窗外张望。

“师傅，我能见到光明使者吗，他究竟是人还是神。”

佛陀笑了起来，负手远眺窗外。

“那是一个神一样的男人。”

……

「注」：唵-缚日罗-驮鍐：大日如来真言。据佛教密宗记载，大日如来是光明理智的象征。大日如来依梵音可译成毗卢遮那佛，“如来”即是“佛”的意思。大日如来名称出现在公元七世纪善无畏三藏翻译的《大日经》里。“大日”是除一切暗遍照宇宙万物，能利养世间一切生物，大日之光为不生不灭。“大日”之意胜于太阳。“摩柯”为大，“毗卢遮那”是光明遍照之意；又译大光明遍照，亦称遍照如来。