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第138章 换血（第1页）

三个高级牧师到来后，比利莫西直接咨询他们对于贩卖人体器官的教众如何处理，三人均毫不掩饰地：“点灯。”

比利莫西问什么是“点灯。”

三人就是把人头颅割去后，在脖子处浇上油点火、直到火熄灭。把人烧成一个焦炭渣。听完比利莫西倒吸一口冷气。

好惨，惨不忍睹，看来还是礼花弹痛快，秒变沫。

然后他问敲诈勒索呢？

高级牧师道：“如敲诈勒索自己人，也就是本教会教民，杖保如勒索外人，退还本人财物，跪地三，念三神水经。

听了他们一套一套地，比利莫西觉得这才符合神水教的作派。又问：“现在情况是基层牧师在上一任会长的诱导下变质了，大多数教众也可能蒙在鼓内，如何实现平稳替换。”

高级牧师：“通常牧师是民间司法者，他们应该做到公平公正处理教众的一切事务。因此，他们在教众中威望较高，他们依据教规教义条文。但如果他们中有人若知法犯法，原则上是罪加一等的。若要替换他们，只能将神学院中考核合格者替换这些不合格的”。

比利莫西明白，这和换血的道理是一样的，一个萝卜一个坑。但目前是全塔尼亚的牧师这一层级基本让撒图门带坏变质，难道进行整体替换。想到赵同的对警察和税务部门的换血方法，觉得除恶务尽，斩草须除根，否则春风吹又生。主要是要考虑一个牧师和教众大多相处了几十年，随便换了他们可行吗？教众是否能适应？

将这疑问出来后，高级牧师回答道：“底层教众，最听教会的话，一方面我们神水教是教化民众如何正常生活和工作以获得水神眷顾，从而获得水资源一一赖以生存的基础物资。”

“另一方面，如果有几个不听话的甚至闹事的教众，我们通过讲经方式教化他们，如果仍不听从教诲，那当然按以下犯上，杀头的刑罚来对待他们。”

看来，神水教的惩罚措施还挺重。而且高级牧师经历较多，可以处理各种复杂的变局。

比利莫西与阿齐斯商量决定把三人全留下来，征询三人意见后，三人确实都想留下来，而且他们认为被退回去也不好看啊，于是三人中有一个年龄较长的叫弗洛肖德任会长，一个叫穆全有德，一个叫林金路德的任副会长。的塔尼亚教会正式成立。

三人商讨了如何一个区域一个区域地替换牧师的一些步骤方法和措施。

弗洛肖德先向莫西罗神学院提出接纳一批牧师的申请，神学院在那边开始组织全莫西罗的招生与考试。

原来，莫西罗有牧师储备机制。

各牧区在六到十二岁的孩童中选取一至两名记忆力好，理解能力强的较聪慧的孩子进行神水教教义及日常规范的学习培养，等其二十岁左右进行一次选拔，并进入神学院进行更高层次系统学习，让他们认识高层牧师并接受高层牧师的指挥，再将他们下放各牧区实习，对牧师工作进行熟习，一旦有出缺，他们就有机会成为的牧师，从此走上人生的颠峰。

因为如果不出什么大问题，他可以在牧师这个职位上做一辈子的。

牧师是一位处理日常事务，并为广大教众讲经布道的基层教会工作者，只要成为牧师，他基本上是不会挪窝的，也就是他的一辈子的衣食住行就和这一片教众息息相关了。教众会把他们的劳动所得的一部分捐献给教会也就是牧师。牧师籍此生活。教众也是通过捐献的方式来请求牧师主持公道或判定财产纠纷。因此牧师在基层教众中的影响力很大。一个以身作则勇于奉献，以教众的生活改善为己任的牧师是真能动教众舍身为其办事的。但莫西罗又规定，凡做牧师者，必须放弃私有财产，所得所用全归教会公樱生活费用统一规定标准，不得标。牧师更不得为他人谋取个人利益。最奇葩的是，牧师不得结婚生子。就这一条，做牧师者聊聊无几。有人曾钻空子，结婚之后再学牧师，被举报后也就堵了这一漏洞。……

牧师是一位处理日常事务，并为广大教众讲经布道的基层教会工作者，只要成为牧师，他基本上是不会挪窝的，也就是他的一辈子的衣食住行就和这一片教众息息相关了。教众会把他们的劳动所得的一部分捐献给教会也就是牧师。牧师籍此生活。教众也是通过捐献的方式来请求牧师主持公道或判定财产纠纷。因此牧师在基层教众中的影响力很大。一个以身作则勇于奉献，以教众的生活改善为己任的牧师是真能动教众舍身为其办事的。但莫西罗又规定，凡做牧师者，必须放弃私有财产，所得所用全归教会公樱生活费用统一规定标准，不得标。牧师更不得为他人谋取个人利益。最奇葩的是，牧师不得结婚生子。就这一条，做牧师者聊聊无几。有人曾钻空子，结婚之后再学牧师，被举报后也就堵了这一漏洞。

而自神水教创建百十年来，教众都把牧师作为自己生活不可分割的一部分来景仰的，是自己的维护和扞卫的神圣存在。这也是比利莫西不敢以教众外的人去擅自撤换牧师的原因。这会适得其反的。

但弗洛肖德是有办法的。

他先是以教会到各牧区讲经的名义去一个牧区给这个牧区的教众讲经，博取了教众的认可，并将自己凌驾于牧师之上的地位展示了出来。第二他就传唤该牧师去别的地方讲经。

牧师到了他们驻地后，弗洛肖德将比利莫西侦察到的视频向其展示，宣布剥夺其牧师身份并将其押回莫西罗。

因为塔尼亚三十几年来对教众疏于管理，没有储备牧师更没有晋升机制，当然也没有惩罚机制，更谈不上羁押犯罪教众的地方。

因此只好将有罪的牧师押回了莫西罗。

下神水教是一家嘛。

然后他们将到的牧师安排到教区，并主持了工作的对接。主要目的是让教众们认可牧师。

通过这种方式不到十时间内撤换了二十几名牧师。

这之中有的教众也有闹事的。但弗落肖德均用讲经的方式安抚了教众，逼得闹事的缺堂下跪了事。比利莫西奇怪的是，整个过程，弗洛肖德从未将牧师的不法证据予以公布。也没有向教众明牧师的真实去向，更没有刻意去推崇到的牧师有什么优点。只是现场考较了一番牧师的知识储备。

看来，若治东吴兵还得东吴人，还是有一定道理的。

而比利莫西为配合好牧师的替换，他提供资金由牧师资助贫苦教众。一方面由牧师向贫苦教众放5oo到1ooo的慰问金。另一方面，有病的给免费治疗，没房子免费提供房子，没有工作的还提供他们在种植园区或厂区，矿区干活。种植园的收入少，每除了吃住不用花钱外，给3o元的生活补助。在厂区，矿区的人员则是入职劳动服务公司，做一些打扫保洁类的工作，但工资却高于当地最底薪标准，每日不少于7o元。

这些举措有力促进了牧师和教众间的快融合。

当然，牧师们完全摒弃了旧牧师唯利是图，看人下材做法，更维护了教众间的安定团结。对于之前参加过敲诈勒索，好吃懒做的一批人，牧师们则采取分化安置的方式，对不同人予以不同的做法，对于冥顽不灵的，他们也采用雷霆手段，将他们送入了教育基地，有力震慑了一批不法行为的教徒。

比利莫西的工作目标也渐渐和教会工作衔接到了一起。

阿齐斯则通过对教会的整顿改变了对教会的看法。

他原本是学生出身、对教会的固执与抱团持有偏见，认为教会的人不讲理，经常歪曲事实，蛮不讲理、聚众闹事，甚至敲诈勒索，与政府冲突。但整顿教会以来，他现弗洛肖德对教众晓之以理，一般情况下就平息了教众闹事的火苗，若有仍无理取闹者，弗洛肖德通过其通晓的经文得闹事者哑口无言，甚至有缺场跪地忏悔。……