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第五十三章 国运异宝（第3页）

“帝禹先祖！”

“是帝禹！”

“嗡！”帝禹虚影挥手，卷起一阵风声。

就见风过洪水轻，竟然有了一丝平稳。

这让下水救人的越民们安然无危，将落水之人皆救起。

三位大巫对视，皆感不可思议，随即也高声以《大禹赋》为歌，巫舞其间。

如此，那田埂之下的洪水越稳定，恍若一禁止之湖。

……

不约而同，越国每一处城池外，那些士大夫或者巫者都现了《大禹赋》压制水患的力量。

纷纷与越民高颂之，利用其力量镇压水患。

而远在会稽城内，越宫典籍宫内的风允，心有所感，将怀中收好的《大禹赋》拿出，他只感外界有无数光点飞来，融入这大禹策当中。

而大禹策之上的文字，泛起了金光。

“了不得了，司徒，你这《大禹赋》，将成国运异宝也。”

风允将赋放在矮桌上，打量那不断涌来的光点。

“国运异宝？”异宝，承载其主之道也。

或文或武，或是国运与炼气士，皆可成就。

同时也可被其主纳入己身，成为护道之物，也就是本命之器。

就如同大禹九鼎，是大禹用奇物打造，虽是为后天之物，但却承载大禹的道，也是其护道之物。

后来大禹又将此九鼎化作夏朝国运之器，承载一国之运，成为国运异宝。

除却国运异宝外，还有文道异宝，武道异宝，仙道异宝。

此先风允所作的《共戚策》就是文道异宝的一种。

“这些光点是？”对于异宝，风允却所知不多。

范上士道：“司徒应知晓，文人所做之言，需落实而下，方才能展现其力量，不然只是空谈罢了。”

闻言，风允颔，以示认可。

这也是风允不需要《共戚策》的原因，作策而无用，是为废帛一张，只有共戚策施展落实，方能从施展的过程中印证其力，获得文道认可。

不然…他随时重写一份，与未曾施展的原版，无多二样。

范上士继续道：“人心所向，国之所望之物，自然就是国运异宝。”