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第31章 女野人（第2页）

从这点看，这个村子又不像是传统的古代日本农村，要知道在资源短缺，冶炼技术也不达的古日本，铁器是非常值钱的重要财产，而这样数量的铁制农具只可能在生产力达的近现代才能在这种蛮荒角落里出现。

村民撤离的将它们随意舍弃的行为，更把这个时间还要往现代推移，因为，越靠近工业化达的现代，这些工业品价值才越低。

落后与先进，古朴与现代，封闭与开放都在这个小村子里交织，越让江秉对于这个岛屿的情况感到好奇。

在逛完整个村子后，在紧挨着村子的山腰位置，江秉又现了一尊一人来高的石像。

石像是直接从坚硬的崖壁上开凿而来，虽然体积并不大，但是工匠的手艺还算马马虎虎。

这是一尊女性坐像，区别于广泛流传在日本，又被本土化的日本佛教造像，雕像并没有任何与佛教相关的元素，反而带有浓烈的本土神道教风格。

坐像身着古老的“直垂”，这种宽袍大袖的服饰一般只有神官才能穿着，但是并没有戴配套的高帽，而是梳着一个巫女型，数只十分狭长笔直的簪在脑后围成一个圈，插入髻中，看起来脑后十分像顶着一个日轮。

江秉确认自己记忆中没有关于这个形象的知识，但是也并不惊讶，毕竟日本号称八百万草头神，各种神神鬼鬼的形象多的连他们自己都搞不清。

兴许这就是这座岛屿的本土神灵呢。

从村子里，江秉没怎么费劲就搜集到成为一个木匠所需要的全套的锛凿斧锯。

虽然有些简陋，但是有工具在手，江秉准备原地打造点简单的防身武器。

木质韧而坚，不易折断和破裂的白榆木是制作刺矛的理想木材。

一个碗口粗细的白榆树被砍倒，拖回充当工作台的平整岩石，在江秉的巧手下，树身被飞快地分割、削切成型。

从家具上拆卸下的铁皮，在江秉手中铁锤的大力挥击中，飞快与预先削切出形状的矛尖快贴合，随后被铁箍固定。

附好金属矛尖后，江秉把半成品拿在手里掂量了几下，‘工匠’的本能让他瞬间对这柄刺矛不合理的部位一清二楚。

随后就是再次削切配平，让刺矛重心稳定在中间偏前部位，保证投掷时飞行轨迹的稳定，最后是打磨矛体，由于没有找到能用的绳索，江秉只能在握手位置虚刻了几圈防滑纹。

一把用简易木匠工具手工制作，但是质量远工业精品的刺矛就此制作完成。

江秉特意加长加粗了矛身，以保证它在接下来的暴力对抗中能够撑得更久

经过打磨后，刺矛握持的手感非常不错，就是杀伤力太小，捅出来的都是贯穿伤，不命中要害很难当场致命。

这让江秉十分怀念自己那把便于开膛破肚的链锯剑。

不过当下连个原始的冶炼炉都没有，原地搭建一个不是做不到，只不过又没有准备在这个岛屿上表演什么孤岛求生，实在没这个必要，找到最近的人类聚集点才是要紧事。

到了人类社会中，这些都是小事。

将自己修理过的简易工具装箱，随便找了个房子丢进去，江秉准备回之前搭建的简易庇护所一趟，把没吃完的食物都带回来，那边的地势也比较高，顺便可以再观察下这片的地形。

原路回返。

篝火早就已经熄灭，但是焖燃产生了更多的烟雾，在空中更加容易辨认。

提着长矛，江秉刚回到庇护所门口，就皱起了眉头。

东西丢了~

走之前，江秉把三条鹿腿挂在火堆上方熏烤，但是现在只剩下两条。

地上没被动过的生肉，另一条鹿腿上的一个并不明显的乌黑手掌印，表明这是一场人为盗窃。

江秉有些愤怒。

你偷东西就偷东西，不拿你乱摸什么，还Tm不洗手。

所以他立即准备跟这个小偷好好理论理论，正好也能正式接触下岛上的原住民。