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资料片希腊神话（第2页）

最早的几部参考文献当推荷马的两部史诗：《伊利亚特》和《奥德赛》。除此之外的这方面的史诗都被归结到了《史诗集成》，但这些作品到现今基本已经全部不可靠了。尽管这部合集原来的名字称为“荷马赞歌”，但其实际上和荷马没有任何关系，它们实际上从被称为抒情诗时期早期流传下来的赞美诗。[2]赫西俄德，荷马基本同期的诗人在其作品《神谱》中全面的记录了关于世界的形成，众神，提坦和巨人的起源的早期希腊神话以及详细的族谱，民间传，人类疾病史的神话。赫西俄德的《工作与时日》系统地记录了当时农耕生产的知识，表现了平静而优美的农村生活场景。其中包括了对普罗米修斯，潘多拉以及五个时代的描写。这些诗篇给予了在那个危险的时期最好生活方式的建议和全貌。[3]

抒情诗常常使用神话为背景，但是它们的描述常常偏离事实而加入更多作者的幻想。古希腊比较着名的抒情诗人包括品达，拜克里德斯，西摩尼得斯以及田园诗诗人忒奥克里托斯和彼翁，他们的作品都包含了大量的神话的元素。[4]另外，神话也是古典的雅典戏剧的中心主题。三大悲剧家埃斯库罗斯，索福克勒斯和欧里庇得斯的大多数悲剧都是以神话时代的英雄和特洛伊战争为背景的。很多着名的悲剧故事（如阿伽门农和他的儿女，俄狄浦斯，伊阿宋和美狄亚等）都被用作古典悲剧的主题。喜剧家阿里斯托芬也将神话作为其作品“鸟”和“青蛙”的主题。[2]

历史学家希罗多德和狄奥多罗斯以及地理学家保萨尼亚斯和斯特拉波都做过横穿希腊的旅行，他们都记录下了自己沿途听到的故事，他们的记录证明了不同地区的神话和传奇，都有大量不为人知的不同版本。[4]特别是希罗多德，研究了大量的传统，并现了很多希腊和东方的历史或神话根源。他也试图调和这些起源使不同的文化观念相交融。

希腊化文明和古罗马时期的诗歌则更加具有文学性和艺术性。尽管如此，其仍然包涵了很多在其他作品中遗失的重要细节。这些作品主要包括：

罗马诗人奥维德（《变形记》），斯塔提乌斯，盖尤斯，塞内卡和维吉尔以及塞尔维乌斯的作品和注释；

希腊近古时期的诗人：侬努斯，安东尼努斯·莱伯拉里斯和quintussmyrnaeus的作品；

希腊化时期的诗人：阿波罗尼奥斯，卡利马科斯，伪埃拉托斯特尼和巴弟尼的作品；

古希腊和古罗马的家艾普利亚士，佩特罗尼乌斯，洛里亚努斯和赫利奥多罗斯的作品。

罗马作家，如伪许癸努斯，将编造和文作为神话的两个最重要的纲要。老菲洛斯特拉托斯和菲洛斯特拉托斯的想像以及卡利斯特拉托斯的描述是神话的另外两个来源。

最后，亚挪比乌和一些拜占庭希腊作家根据早期的现今已不可考的希腊作品完善了神话的细节。这些神话的保存书籍包括赫西基奥斯的苏达辞书以及约翰·泰泽和欧斯塔休斯的专着。基督教引用希腊神话进行教化：?νπaνt?μ?o?ka?t?Δaiδ?λouμ?oo?enpantimuthoikaitodaida1oumusos（”每个神话中都有代达罗斯的污秽”）。知识广博的苏代斯认为代达罗斯的形象符合帕西菲的对波塞冬所幻化的公牛的”邪恶兴趣”：“自从这些恶魔的起源和过失都被归属于代达罗斯，同时他为它们所憎恨，因此他成为箴言的主角。”

古希腊神话或传大多来源于古希腊文学，包括如《荷马史诗》中的《伊利亚特》和《奥德赛》，赫西奥德（hooδo）的《工作与时日》和《神谱》，奥维德的《变形记》等经典作品，以及埃斯库罗斯、索福克勒斯（Σoφokλ）和欧里庇得斯的戏剧。

希腊神话源于古老的爱琴文明，和中国商周文明略有相像之处。他们是西洋文明的始祖，具有卓越的性和不凡的想像力。在那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。在他们想像中，宇宙万物都拥有生命，然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家统称为“希腊神话”，西元前十一二世纪到七、八世纪间则被称为“神话时代”。神话故事最初都是口耳相传，直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于《史诗》中。[5]

考古证明

十九世纪德国传奇考古学家海因里希·施里曼现的迈锡尼文明以及二十世纪英国考古学家阿瑟·埃文斯爵士现的克里特岛的米诺斯文明都为大量对荷马史诗提出的疑问提供了解释，也为很多关于众神和英雄的神话方面的细节提供了考古学上的证据。遗憾的是，迈锡尼和米诺斯的关于神话和仪式的不朽证据线形文字b的手卷主要用于记录库存，虽然其中出现了不少神和英雄的名字。

公元前8世纪的陶器的几何设计很多以特洛伊围城或赫拉克勒斯的冒险为题材。这些神话的视觉上的表达的重要性显示在两个方面：先，很多希腊神话出现今陶器上的时间远早于文字记载，比如赫拉克勒斯的十二项功绩，只有活捉刻耳柏洛斯这一项有和陶器同时代的文字记载，其他的文字记载都晚于陶器绘画；其次，陶器设计有的时候甚至描绘了一些并不具有文字记录的神话或场景。有的时候一个神话故事的第一手记录来源于几何艺术，而当它出现今文字记录中时，往往已经是好几个世纪之后了。

在古风时期（公元前约75o年到5oo年），古典希腊时期（公元前约48o年到323年）以及希腊化时期（公元前约323年到146年），荷马风格和很多其他的神话场景大量涌现，这些都得到了文字记录的证实，阿波罗太阳神殿于2oo2年被考古现[6]。

主要神只编辑

神与人的区别

希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。希腊神话的美丽就在于神依然有命运，依然会为情所困，为自己的利益做出坏事。因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。

新神谱

新神谱诸神都居于奥林匹斯山上，宙斯推翻了父亲的统治，建立了新的统治秩序有十二主神：（古罗马神话大抵与之相对应，名称和气质有所变化，太阳系行星就是以之命名的。）

奥林匹斯十二主神

奥林匹斯十二主神（14张）

宙斯（Δ?o?ze??、zeus）：（神王，宇宙、雷霆、雨水）奥林匹斯（o1ympus）神族之王，众神之主，空、雷电、乌云之神。

赫拉（?pa、hera）：（后，婚姻、生育、保护贵妇）后、贵妇的庇护神、掌管婚姻和生育。又被罗马人称作朱诺·莫纳丽达，克洛诺斯和瑞亚的第三个女儿，宙斯的姐姐和夫人。

波塞冬（nooeiδ?ν、poseidon）：（大海、马匹、农业，海洋生物）大海之神和大地的震撼者（宙斯的二哥）

哈迪斯（?iδη?、hades）：（冥界，鬼魂，人类死亡，瘟疫）冥界之神，掌管着人类的死亡，冥界的魂灵们，有时会给人类降下瘟疫。（也是宙斯和波塞冬的哥哥）

雅典娜（?o?νη、athena）：（智慧，艺术，女红）智慧女神，女性劳动的保护神、编写乐曲和战舞的女神、纺织、法律、秩序、军事策略、科学、才艺的女神，三处女神之一，（宙斯与墨提斯的女儿）。

赫利俄斯（he1ios），希腊神话中的太阳神。他是许珀里翁的儿子，喀耳刻的父亲。在晚期的神话中，赫利俄斯与光明之神阿波罗相混淆。罗得岛巨像就是赫利俄斯的雕像。

阿波罗（希腊语：aπ?λλapo11o）：（光明，预言，文艺）为奥林匹斯十二神之一，他是光明之神、神谕之神、音乐和诗歌之神、迁徙和航海者的保护神、也是畜牧之神，促成农产丰收的神，是人类文明的保护神之一、医神以及消灾弥难之神。

阿尔忒弥斯（?pteμi?、artemis）：（狩猎，山林，野兽）狩猎女神、荒野女神、月亮女神、丰收和孕育的女神，瘟疫与野生动物的女神，（宙斯和勒托之女。三处女神之一，早期是丰产女神，公元前5世纪与塞勒涅混同。）

阿佛洛狄忒（?φpoδ?tη、aphrodite）：（美丽，爱情，欲望）爱与美的女神，以“维纳斯”着称（克洛诺斯把乌拉诺斯用魔斧砍成碎片之后，身体内的精华撒入爱琴海中，诞生了阿芙洛狄忒。）

赫尔墨斯（?pμ??、hermes）：（商业，传信，道路）众神的使者。商业活动、市场、旅游、交通之神、旅行者和盗窃者之神、冥界引渡（宙斯与迈亚之子）

阿瑞斯（?pη?、ares）：（战争，暴力，尚武）战神，力量、勇武之神，代表战争中的暴虐与血腥，人类的灾祸（宙斯与赫拉之子。）

赫菲斯托斯（?φaioto?、hephaestus）：（火焰，铸造，手工）火神，锻造、工艺之神，铁匠守护神（宙斯和赫拉之子，阿佛洛狄忒的丈夫。）

狄俄尼索斯（Δi?νuoo?、dionysus）：（酒，丰收，酿造）葡萄酒神，戏剧之神，宴席之神，农收之神（他有时被列在十二主神之内。除了雅典娜未出生的弟弟波洛斯，狄俄尼索斯是第二位被预言为神王的宙斯之子。）

赫斯提亚（?ot?a、hestia）：（炉灶，家室）炉火女神，家宅女神（她有时被列在十二主神之内，有时十二主神里换成酒神狄俄尼索斯。德墨忒尔、赫拉、哈德斯和波塞冬的姐姐，宙斯的大姐。三处女神之一）。

德墨忒尔（Δ?μηtpa、demeter）：（农业，生命，大地，植物）[8]农业丰产的女神，她是克洛诺斯与瑞亚的第二个女儿，宙斯的二姐与第四位妻子。她与宙斯生下了冥后——珀耳塞福涅