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第58章 上古时期（第2页）

鸿钧老祖是小说演绎的，神话中并没有，道教神话体系最高神是太上元始！玉皇大帝不过掌天地秩序，六合八表，物灵的运行、变化方向、进程。

道教的宇宙观是道即是宇宙起源，而太上元始是宇宙诞生的源。元始祖尊在大罗天境，玄都玉京中。元始造物立心，先天始兆。

于空瀚之中，玄虚之处，消息化机，氤蕴融熔，阴阳五行造化其形，万神开始生于无极之中，元始天尊之下是玉皇、东王公、西王母、斗姆元君等。众神依次诞生维持天道秩序。

民间神话体系——玉皇大帝

在中国民间神话中最高神，既不是元始天尊，也不是如来佛祖，而是玉皇大帝，也就是老百姓口中的“老天爷”。

玉皇大帝，全称叫昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又叫昊天上帝。相传，玉皇大帝于无始以来，劫数久远，圣人应号，亦复无边。

上掌三十六天，下辖七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人间、地府的一切事，权力无边，有穹苍圣主，诸天宗王之尊称。在民间的声望远远过了三清、如来。

九歌神话体系——东皇太一

这是一个小范围的神话体系，虽有融合，但有别于其他神话体系。最高的神是楚国人所崇拜的东皇太一。

东皇太一，乃《九歌》所表现楚地神话体系以及汉武帝初开始神系中的最高天神。

太一是最尊贵的神，地位至高无上。汉武帝时期东皇太一达到了顶峰，汉武帝亲自祭祀，并称之为“太一神”。汉代之后文献都多以“泰皇”称之。

五、中国古代神话体系是怎样分布的？

1、女娲炎黄属于上古神话人物的传承，雷同于他们的还有西王母。而玉皇、太白则不属于这个体系，应归属于宗教（道教）衍生人物。

2、如果要顺序的话，即分为先民时期、遗民时期这种。那样的话，顺序大致如下

（不过事先声明，下述这些东西，有很多不属于传统的汉族文化，现在融合了，所以……）

1、盘古开天地化身万物，女娲造人后补天托地（以上这两个人物，传统汉家书籍中有阴阳二神、清浊二气的说法）

2、到此，道教插入了一个关键人物，其位置现今在女娲之上，盘古之下，名曰鸿钧……

3、至于祝融共工这些，被认为是与女娲一同出现的一些非人类的生物，他们都属于先民（造人）时期的生灵。

（另一说法则是他们都属于移民时期，炎黄臣下臣子或部落领）

4、在女娲造人后，不周山倒，天漏，这段是较为混乱的。有一说大洪水便是此时，而遗民便是这时出现，而伏羲女娲（女娲在此处为人名，勿与上述女娲混淆）兄妹余生后，产遗民出世。

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到此之后，出现三皇五帝这些，炎黄、蚩尤也都属于遗民之后，而西王母则属于遗留下来的先民之一，后羿嫦娥则都属于遗民。

三清现在被一些人认为最早描述的是类似于极乐世界地方，也就是中国的流淌着奶和蜜的地方。

后来自三洞经之后才成为道门始祖，再之后有被人解为老子化身、鸿钧化身之类的各种说法。

而四御与三清属于相辅相成的关系，其来源说法也驳杂不一，我列举一些如下

1、古人相信，南斗主生，北斗主死，所以古人有拜星一说。再加上天地，这也就是四御来源之一。而四域名称中有三个，都包含有古星宿名，所以这个说法较为可信。

2、朱雀玄武青龙白虎，有些无稽，但能对上号……

3、某些知名神仙的身外化身……这个就更无稽了，常见于民间。

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至于玉帝与西王母，两者之间没有直接关系。玉帝媳妇是王母不假，但不是西王母。

而玉帝王母出现有说法如下

1、西王母座下金童玉女。（古人好配对，井神都有个井公井婆……）

2、玉帝另一说为某时期得道者之一。于汉时被认为是淮南王刘安，于晋时名讳不详，明刻本搜神记可见。而后在唐宋明各有说法不一。

3、玉帝于儒家中又称上帝，而在唐朝以前，我国祭拜的天地都是纯粹的天地，没有见上帝或玉帝一说。

这一点，唐朝有设立祭拜龙王的祭坛，而于玉帝，龙王属于被管辖方。

两者若是被同时被官方祭拜供奉，那基本是不可能的。