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第26章 成吉思汗之死26（第1页）

成吉思汗等人走后，窝阔台与拖雷交代了几句，然后带着自己的人马连夜返回中兴府。拖雷则留在六盘山行宫，着手开始准备为成吉思汗即将举行的丧礼。

且说窝阔台一队人马三四日后奔回中兴府城外，即遣察罕进城面见李哯，命李哯归降。此时的中兴府内已是饿殍遍地，瘟疫横行，到处都是残墙断壁，军民均已疲惫不堪，根本无力抵抗了。

李哯暗叹大势已去，与其早晚被蒙古大军破城后屠杀军民，不如赌一赌献城投降，或许成吉思汗还能善心放大家一条生路。

就这样，处于山穷水尽境地的李哯率嵬名令公等一干武将文官们立刻大开城门，命全体军民放下武器，捧着大夏国的图籍出城向窝阔台请降。窝阔台心怀一股怒气，本想即刻将中兴府军民屠杀殆尽，但见到城内军民虽然都已是面黄肌瘦、有气无力，但是人数仍有几十万之多，如若立即屠杀，城中军民迫不得已奋起抵抗，蒙古大军恐怕也会损伤惨重。

于是，窝阔台先行接受了李哯的投降，然后以成吉思汗在漠北草原大营为由，要求李哯及主要大臣前往漠北草原亲自晋谒大汗。李哯别无他法，只得带领皇室全族及嵬名令公等主要大臣随蒙古护送军兵前往漠北草原。行至蒙古境内萨里川时，被护送的蒙古军兵全部杀害，埋于荒山野岭。

随着西夏最后一位皇帝李哯的丧生，曾经兴盛一时、历经近二百年的西夏国就此彻底灭亡了。

蒙古大军收缴了中兴府内所有军民的武器，将几十万军民分隔集中，窝阔台正准备下达开始屠杀的命令时，察罕扑通跪在了窝阔台面前，苦苦哀求窝阔台放过夏国军民，且誓要与城中军民共生共死。窝阔台舍不得手下这员得力大将，又想起父汗当时下命令时的犹豫和丘处机的告诫，于是赦免了所有军民。

拖雷收到窝阔台已受降中兴府的传报以后，于成吉思汗二十二年七月十二日即阳历的公元一二二七八月二十五日讣告天下：成吉思汗是日因旧伤复而驾崩。也遂皇后在拖雷的解劝下，最终以大局为重，在六盘山行宫为成吉思汗主持举办了隆重的丧礼。

但也遂和窝阔台、拖雷担心丧礼办的时间过长，如果孛儿帖皇后以及成吉思汗的众位妃子、亲人赶到六盘山行宫，万一被他们现破绽而节外生枝，所以就以夏天金身容易腐烂为由，丧礼只办了三天。在蒙古各部领瞻仰完遗体金身以后，窝阔台就命人将盛有刘仲禄尸身的棺椁用数道金箍捆扎固定，然后由拖雷领兵送往起辇谷事先正在修建的地下陵寝。拖雷率领护送灵柩的部队为了避免后人找寻踪迹，一路上所过之处凡是遇见的人畜一律斩杀不留。

拖雷领兵走至蒙古境内的伊金霍洛（今鄂尔多斯境内）时，看到成吉思汗曾经在这里树立的一个大敖包。早期成吉思汗和族人被蔑尔乞特人追杀时，曾经藏在了布尔罕山里，蔑尔乞特人绕着山谷好几圈也没有找到成吉思汗，只好悻悻而去。成吉思汗从山里出来以后对着部落族人说道：“布尔罕山掩护了吾等，保住了吾等的性命，吾等应每日祭祀、祈祷，感谢山神，而且还要让吾等的子孙都记得这件事情。”于是，与众人一起用石头堆了一个大大的敖包，每次路过的时候都要下马祭拜。

拖雷命人在这里建了一个衣冠冢，将成吉思汗所使用过的马鞭、马鞍、宝剑、乌金长矛等物放了进去，同时派五百名军士留下，作为终生传世的陵丁守护在这里。这个衣冠冢就是现在着名的成吉思汗陵，而这五百名军士以及后代迄今为止已经一直守护着成吉思汗陵近八百年了，他们自称是达尔扈特人，蒙古语的意思是“担负神圣使命的人”。

护送灵柩的部队最终到达了起辇谷的地下陵寝。这座地下陵寝是成吉思汗亲自选择地点并且命令修建的，由大约两千五百名造墓工匠历时多年进行建造，此时仍未完全竣工。拖雷到达起辇谷以后，只带八百兵士前往地下陵寝，其余人马远隔三十里地将陵寝的所在之地团团包围，任何人畜不得进入。

拖雷命人将装有刘仲禄尸身的棺椁放入陵寝下葬，陪葬了大量珍宝，又命八百兵士将这两千五百名造墓工匠全部杀死，丢入陵寝陪葬，然后将陵寝封闭、填埋，墓地上不立墓碑，用马群在其上反复践踏，最后在墓地上面广植草木，将墓地的所有痕迹遮盖住。

拖雷带八百兵士离开墓地后，又命在外围驻守的军兵将这八百兵士秘密处死。这样，地下陵寝的具体位置就只有拖雷一人知道了，拖雷也以保密为由，禁止任何人前往墓地祭拜。

即便这样，拖雷仍旧不放心，于是将守卫的军兵留下继续驻扎在墓地三十里开外的外围，不允许任何人畜进入。直到过了两三年，墓地上的草木已经生长茂盛，看不出一丝痕迹以后，才将守卫的军兵逐渐撤回。

也正因为绝大多数人都认为成吉思汗的墓地就是在起辇谷，所以后来也就自然而然地形成了一个传统，蒙古及后来建立的元朝历代皇帝或皇子等后裔，如拖雷、窝阔台、蒙哥、忽必烈等等都将死后的墓地设在起辇谷里，而掩人耳目不让其他人知道墓地具体位置的方法都与拖雷使用的办法如出一辙。

自此，普天之下都认为一代天骄成吉思汗已经溘然长逝，连同他征战几十个国家掳掠来的无数奇珍异宝被埋葬在了布尔罕山起辇谷某一处神秘的、不为人所知的地方。

此后的几百年来，无数国内外的探险家、盗墓者、考古学者们都在苦苦寻觅着成吉思汗及其后代墓地的所在，但均是无功而返。迄今为止，成吉思汗以及后代的墓地和那些无数的奇珍异宝到底藏在了哪里仍旧是历史上最令人困惑的谜团之一，被后人所津津乐道、争论不休。

对于成吉思汗波澜壮阔的一生，后人有诗写道：“雕弓铁骑虎狼从，拓土开疆创业功。烈马长嘶戈壁冷，弯刀所向角声洪。毕生征战百国灭，青史颂传千载崇。一代天骄名盖世，谁来再诩是英雄！”

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图籍：释义为地图和户籍。

晋谒：意思为前往求见。

萨里川：元代地名。又译撒里川、撒里怯儿、撒阿里客额儿。位于今蒙古国境内克鲁伦河上游西。

赦免：是指免除或减轻罪犯的罪责或刑罚。它是中国封建时代的一种刑法措施，在史籍中早有记载。

讣告（fugao）：也叫讣文，又叫“讣闻”，是人死后报丧的凶讯。“讣”原指报丧、告丧，也指死者亲属向亲友及有关方面报告丧事用的文书的意思。

阳历：太阳历又称为阳历，是以地球绕太阳公转的运动周期为基础而制定的历法。太阳历的历年近似等于回归年，一年12个月。如今世界通行的公历就是一种阳历，平年365天，闰年366天，每四年一闰，每满百年少闰一次，到第四百年再闰，即每四百年中有97个闰年。公历的历年平均长度与回归年只有26秒之差，要累积33oo年才差一日。

是日：意思是此日，这一天。

灵柩：指死者已经入殓的棺材。

敖包：是蒙古语，意即“堆子”，也有译成“脑包”、“鄂博”的，意为木、石、土堆。就是由人工堆成的“石头堆”、“土堆”或“木块堆”。旧时遍布蒙古各地，多用石头或沙土堆成，也有用树枝垒成的，今数量已大减。原来是在辽阔的草原上人们用石头堆成的道路和境界的标志，后来逐步演变成祭山神、路神和祈祷丰收、家人幸福平安的象征。

祭拜：指在特定的时候朝拜一些人物神明，目的是弭灾、求福、报谢。

衣冠冢：即葬有死者的衣冠等物品代替遗体下葬，而并未葬有死者遗体的墓葬。这是因为死者的遗体无法找到，或已葬在另一处，再于此地设衣冠冢以示纪念。

成吉思汗陵：简称成陵。是蒙古帝国第一代大汗成吉思汗的衣冠冢，位于内蒙古自治区鄂尔多斯市伊金霍洛旗草原上，距鄂尔多斯市区4o公里。

鄂尔多斯：蒙古语意为“众多的宫殿”，是内蒙古自治区下辖地级市，位于内蒙古自治区西南部。

墓碑：立在坟墓前面或后面的、上面刻载死者姓名、经历事迹等文字的碑。

蒙哥：元宪宗孛儿只斤?蒙哥（12o9年1月1o日—1259年8月11日），大蒙古国的大汗，1251年7月1日至1259年8月11日在位，史称“蒙哥汗”。为元太祖成吉思汗之孙、拖雷长子，四弟即元世祖忽必烈。

忽必烈：元世祖孛儿只斤?忽必烈（1215年9月23日—1294年2月18日），蒙古族，政治家、军事家。监国托雷第四子，元宪宗蒙哥弟。大蒙古国第五任可汗，同时也是元朝的开国皇帝。蒙古尊号“薛禅汗”。

七律《成吉思汗》：作者：现代诗人坤玲子。