5200小说

手机浏览器扫描二维码访问

第41页（第1页）

  上述五位&1dquo;开国元勋”被设置为国务五大臣，大约是努尔哈赤对他们多年出生入死的补偿。事实上，此时八旗旗主为旗务的最高裁决者，五位国务大臣在崇高的名义和荣誉下被边缘化了。

  五年后，公元162o年即大明万历四十八年、后金汗国天命五年。这一年三月，努尔哈赤的继妃衮代被控有罪，努尔哈赤下令将其离弃。随后不久，衮代被她的亲生儿子杀死。这个杀死自己亲生母亲的恶棍，就是后来的四大贝勒之一莽古尔泰。应该说，没有努尔哈赤的暗示或者默许，即便这厮再混蛋，应该也不敢做出这种恶行。而杀死自己的母亲后不久，莽古尔泰便被努尔哈赤指定为共主国政的四大贝勒之一，人称三贝勒。由此再次证明，汉族人的纲常伦理观念并不适用于女真民族。

  九月，努尔哈赤表达了想在子孙中立八人为王，称八和硕贝勒共柄国政，将汗王置于八和硕贝勒的监督之下的想法。

  次年二月，努尔哈赤便指令代善、阿敏、莽古尔泰、皇太极为四大贝勒，协助自己&1dquo;佐理国政”。四人按月轮值，一切军国机要事宜，由当月轮值的贝勒负责处理（《清太宗实录》卷五）。

  一年后，即公元1622年、大明天启二年、后金天命七年三月初三，努尔哈赤以《汗谕》即国家元文告的形式，宣布了以八和硕贝勒共治国政、以推举制传承国家最高权力的制度与原则。

  于是，八和硕贝勒会议成为努尔哈赤之后的最高国家权力之所在。

  和硕的意思是&1dquo;四方之方，东南、西南、东北、西北四角之角”。贝勒，则是满语中老爷、大人、主子之意。按字面意义理解，和硕贝勒是一方之主的意思。在《满文老档》中，和硕贝勒也经常被称为固山贝勒，即旗主贝勒。表明，和硕贝勒其实就是一旗之主，是后金汗国中仅次于汗王、最为崇高的一个等级。现在，被努尔哈赤封为和硕贝勒的八位王爷是：代善、阿敏、莽古尔泰、皇太极、阿济格、多尔衮、多铎、济尔哈朗。其中，阿济格以下的四位贝勒年纪太小，譬如，多铎只有八岁，多尔衮刚刚十岁，于是，此四人被称为四小贝勒，他们在理论上具有的权力，由他们年长的兄长四大贝勒替他们行使。

  努尔哈赤的这篇文告，是一篇被引用频率极高，但主要精神时常被忽视或者歪曲的历史文献。努尔哈赤认为，一个人纵然很有知识，到底不如众人拾柴火焰高。于是规定：今后继承汗位的人，就在这八个和硕贝勒里面选，选择的标准不是强梁有力者，而是德行好且能够接受不同意见的人。此人当了汗王后，假如不能接受不同意见，而且不干好事的话，八个和硕贝勒有权换掉他，挑个好的来接着干。

  遗产与剑（6）

  关于八位和硕贝勒，规定大体相同，要是一个人说出的话对于国家有好处，其余七个人就应该共同赞成之；如果自己没有才干，对别人好的东西又不能支持，素餐尸位，就应当立即换掉这个贝勒，在子弟中挑个好的来干。

  努尔哈赤义正词严地问道：&1dquo;不管是换汗王还是挑贝勒，如果他不愿意听从众人的意见，做难看的脸色给人看，难道就要让这个不贤之人得逞，让他为所欲为吗？”（《清太祖高皇帝实录》卷八）

  为了使不贤之人无法为所欲为，努尔哈赤规定，诸贝勒不许私下交往私议国政，不许一两个人去见汗王，有事必须大家聚在一起后，共同商讨。汗王和八和硕贝勒在一起时，要并肩共坐一处，同受国人朝拜。每年大年初一，汗王要一拜堂子——爱觉罗家族的神庙，二拜神仙，三拜叔兄。然后，升御座，与八和硕贝勒并肩一处共坐，接受群臣叩贺。也就是说，汗王不但是大家选出来的，大家有权弹劾罢免他，而且，在身份上、礼仪上他与八和硕贝勒是平等的，甚至在年庆典上，他还要居于叔、兄之下。显然，在这里，汗权与旗权是并列的。就是说，在政治上，旗人与旗主之间有君臣、主仆之分，而旗主与旗主、旗主与汗王之间则是平起平坐平等平行的，大家共同裁决军国大计，各自分治自己的旗务，彼此并无君臣体统，没有上下之分、主仆之别。

  在最为敏感的财富分配即经济上，则是这样规定的：战争中俘获的人口，要八家平分；占据的所有土地，要八家平分；但凡得到的任何财富，都必须八家均分公用，不许分外私取。即使一人寸土，也须八分，汗王与贝勒之间完全相等，彼此无需相让。在这八分之外，若有人私自贪匿财物，贪一次，则罚一次应分得的份额，贪两次则罚两次，贪三次，则永远革除其应得之份额。这就是在满清历史上极为有名的&1dquo;八分”一说的来历。从此以后，&1dquo;入八分”和&1dquo;不入八分”，成为满清亲贵身份识别、权力地位与福利待遇区分的主要标志。

  在军事上，至少在皇太极继位时，八和硕贝勒所将之兵大体上势均力敌，皇太极并没有越过其他旗主指挥其军队的权力。因此，才会有如下感叹：皇太极空有&1dquo;一汗虚名”，实际上，无异于一旗之贝勒。

  八旗并立，八王议政，八分天下，八和硕贝勒推举汗王，遂成为后金汗国八旗制度的核心。显然，到目前为止，这套制度与我们已经知道的、历史上其他游牧渔猎部族国家的制度，在精神上大体相同，并没有什么特别突出的创意。（《清太祖高皇帝实录》卷八；《满文老档》太祖，卷三十八。）皇太极就是在这种情形之下，被八和硕贝勒推举为后金汗国汗王的。