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七报应难逃（第4页）

曹琬边听边哭，她最后咬牙切齿地说：“此郭逆妇，官家与我尚将其礼敬，不意心肠歹毒如此！官家不将其碎尸脔割，何以慰慈母在天之冤灵也！”

曹叡毕竟有了十年做皇帝的经验，说：“投鼠忌器。郭逆妇虽是歹毒无比，然慈母之怨死，乃先帝之命，朕既须为母复仇，又须讳言先帝之命。朕今日召皇妹到此，须共商万全之策。”

兄妹俩商讨多时。商定之后，曹叡召来一个亲近的宦官，吩咐说：“朕今下旨，与永安宫太后暌别久矣，甚是思念。今命尔即日启程，赴许昌，恭迎永安宫太后到洛阳，沿途小心伏侍。太后收拾行囊，须有时日，待启程时，速报朕知。”那名宦官自然禀命而去。

郭太后乘坐大安车，一行人从近午时分抵达洛阳北宫，由一名宦官引领，到文昭阁前停车。

另一名宦官上前禀报：“官家今于文昭阁中，专候太后。”

郭太后到此才感觉有点异常，因为按常礼，曹叡自当在阁前迎接。

郭太后下车，由两名宫婢搀扶来到楼梯口。那名宦官又作揖，说：“官家下旨，因有密事商议，恭请太后独自登阁。”

郭太后此时已觉察情势不妙，但也只能一人独自走上楼梯，宦官在后跟随，而两名宫婢就只能停留楼下。郭太后一人脱鞋，只穿罗袜进阁，而宦官并不跟进。

郭太后踏入阁门，只见阁内非常安静，只是正北供着文昭太后的画像，曹叡和曹琬分别跪坐东、西两旁，并无随从。见郭太后进来，二人也不起立行礼和招呼，只是怒目而视。

郭太后到此已经完全明白，自己的末日临头了。机敏的她，立即在文昭太后像前下跪，行肃拜礼，一面流泪，一面说：“贱妾今日得睹文昭太后写真，遗容宛然，如见故人。文昭太后为先帝赐死，我为之痛惜至今矣！”

曹琬忍不住先开口：“郭逆妇，汝设毒计，陷害慈母，今已真情大白，尚不从实招供！”

郭太后辩解说：“我与文昭太后，情谊甚密，毒计从何而言？文昭太后不幸冤死，我痛悼不已，故视官家与汝如同己出。先帝不幸病笃，亦由我进言，立官家为太子，心迹自明。”

曹叡冷笑说：“朕早知汝之意，欲立皇弟阿平为太子，唯是阿平年幼，待其年长。不料先帝病笃，汝恐太皇太后命皇叔雍丘王继位，故不得不力劝先帝命朕为太子也。”

郭太后边说边哭，指天画地，说：“我此心此志，唯天可表也！”

曹琬说：“不用刑责，谅尔亦不愿招承！”

曹叡一声呼唤，阁外早就侍立四名宦官，各执木梃，把郭太后按倒在地，一阵乱打。郭太后开始下定决心，死不招承，但后来痛楚难忍，还是避重就轻，招供了一部分情节，承认自己密令阿娟向曹丕诬告。

曹琬冷笑问：“阿娟等今何在？”

郭太后只得说：“阿娟等今已病故矣。”

曹琬厉声说：“阿娟等八人，皆汝杀人灭口，何不招承？”

郭太后知道此事已经完全泄露，再也无法隐瞒，不由长叹一声：“我自觉做事缜密，今日后悔已晚，任凭官家处分，唯求速死也！”又把杀阿娟等八人的情节作了交代。

曹叡最后问：“汝陷害慈母，备极凶残。慈母既已玉殒香消，汝命阿娟口中塞糠，长发覆面，又为何故？”

郭太后承认：“我知太祖武皇帝甚赞其贤德，务极恩礼，欲文昭皇太后于地下不得告诉矣！”

郭太后灵机一动，又说：“事已至此，我固生不如死。然而赐死乃先帝之旨，窃恐官家负不孝之名，乞官家、公主饶罪妇一命！”

曹琬又冷笑说：“官家早有圣孝与复仇两全之策，不劳逆妇枉费心机也！”

曹叡吩咐宦官继续拷打，郭太后不断地哀叫求饶，但声音很快变得微弱，一直等到奄奄一息之际，方命取过丝帛，将她最终缢死。宦官们早就备好一口薄皮棺材，把尸身放入，也是仿效当年杀害甄夫人的做法，在死者口中塞入小米糠，用死者的头发覆脸，然后钉上棺材板。于深夜秘密放置郭太后生前乘坐的大安车内。

曹叡又吩咐心腹宦官带人连夜护送这辆大安车出城，返回许昌，进入永安宫，将小棺材放进皇太后的大棺椁里，然后飞马驰洛阳报告。

曹叡当即发布郭太后逝世消息，一切葬仪完全依礼法，甚至还把郭太后的棺椁埋葬在曹丕的首阳陵西。对于郭太后的亲属待遇，一切照旧。古人最重视葬仪，先把乱棒毒打和缢杀的郭太后尸身，装进薄皮小棺材，实则薄葬；但往后的一切，就是用厚葬的表面形式，掩天下之耳目。无非是为曹魏家天下，为文皇帝曹丕掩恶遮丑。

曹叡于五年后，即景初三年（239）初病死，临终前，曹爽和司马懿奉命“升御床”，就是跪坐在曹叡身边，受命托孤儿齐王曹芳。曹叡无子，只是领养了一个大家不明来历的幼子。

此后司马懿政变，杀曹爽，从此司马氏牢牢把持了国柄，曹魏其实就名存实亡了。

本书的故事讲完了，却又无法讲完。在漫长的中华古代专制社会里，对人民的残暴，还有统治阶级内部的血腥互斗，肯定是罄竹难书的。文昭皇后甄氏作为一位善良、美丽而富有文采的女性，其遭遇肯定不是无数血腥中最悲惨、最残忍、最恐怖的。

在人类史上，充斥着人性和兽性的斗争。在中华的悠久文明史上，早在两千几百年前，孔子提出“仁”“泛爱”，墨子提出“兼爱”的伟大思想，是非常了不起的。尽管有其时代的局限，在人类和中华思想史，却是光芒万丈，弥足珍贵。老祖宗也发明了“人命关天”一词，此种观点正好与草菅人命相悖，但不居主导地位。人命最为可贵，随着人类文明的演进，国际上已制定了一个公认的反人类罪标准。

时至今日，如何告别兽性，回归人性，仍然是人类进步的重大任务。特别是对伟大的、渴望复兴的中华民族而言，尤其重要。我们必须高举人道主义的大纛，将孔墨的重要思想发扬光大。