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第31章（第2页）

“死了。”

语气很平静，像是机器人在陈述事实。至于怎么死的，柏唸没说，雨声很大，环境很黑，路北庭看不见他的脸。

“警察不管吗？”路北庭又问。

“前些年管不了，报警了，警察去查也查不出来。”柏唸反问他，“你刷到过网上一些关于禁区的离奇失踪案件吗？”

“偶尔会刷到。”路北庭回答。

“那些东西很玄乎，但就是有人丢失性命。檎山和那些禁区某些方面还是挺相似的，不过没网上那些禁区说的那么玄。如果死在檎山，不管活人还是尸体，等警察去到早就消失了。”

“为什么？”

“因为被老林里的飞禽走兽嘶咬抢食，骨头都不剩。”

“那……死在哩寨呢？”

“食古不化的人抱团，你只剩百口莫辩。不过近几年改善很多，你不用担心你的同事的生命安全。”

路北庭忽然想起简中易说的那句话：“哩寨会吃人，你们信仰的万物在害你们。你应该知道的。”

玄乎的事情世界上流传的数不胜数，谁敢一口咬定“那是假的！”。但从柏唸口中所说，种种不切实际的流言似乎会更偏向于哩寨族人的思想和人为。

对于柏唸为什么会考大学报哲学志愿，他从来没有问过，可能是为了更坚定的摆脱玄学这一想法。

路北庭接触这些离奇古怪的事很少，出身的家庭决定他思想的基础，从小培养的就是正义与正气能压死一切鬼怪，无论真鬼还是人心。

他身边的朋友同学要么有钱，要么有势，军政商皆有，大多数的信仰都千奇百怪、胡说八道，甚至称不上信仰。

比如“娱乐至死”、“有钱至上”、“随心所欲”、“报效祖国”诸如此类，若说接触过最正经的信仰，可以追溯到陆予的母亲身上。

陆予的母亲是书香世家出身，商都人大部分都信仰妈祖娘娘，他小时候跟着陆予母亲去过一趟天后宫，但后来陆予的母亲远赴莫斯科，再也没有回国，自然谈不上再去妈祖庙。

柏唸平淡如水道：“我知道，世世代代与世隔绝，消息闭塞，被贫穷与苦难限制，所以在天灾人祸面前就生出一套接一套的信仰，这种信仰导致他们的求知欲低，知识贫乏，而知识越贫乏，他们自己所相信的东西就越绝对。”

这些无知者甚至会生出一种离奇的勇气和自豪感，因为他们没读过书，没走出过自己的一亩三分地，他们的天地就是别人眼中的一口井，所以从没听过与他们所信仰相对立的观点，然而当时代进步，他们听到了，也只会固步自封，夜郎自大——今天的蓬噶就是很好的例子，不相信法律，只相信万物神女。

在这条名为信仰的时光长河之中，幸运者遇上新时代思想，会认识到自己从前的观点是错误的，然而落地生根，根茎扎在腐朽的土地，时时刻刻保持清醒并不容易，连根拔起支离破碎也不容易，可最痛苦的是清醒地沉沦。

路北庭突然想起阿尔贝加缪那句：如果我还一直读书，我就能够一直理解自己的痛苦，一直与自己的无知、狭隘、偏见、阴暗见招拆招。

但是在外面的世界走一圈，开了眼界又不能改变，这种感觉无比糟糕。

陈朝之说檎山都是老僵尸，但老僵尸死了，又会有新一批老僵尸，无穷无尽。

可是有人在试图开辟新的道路，新坐上去的僵尸中总会有“叛徒”，哪怕现在的老僵尸对柏唸的决策怨言颇深，哪又如何，迟早要死的。死一批，空气干净一点。