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第63章 郭子仪的考较（第2页）

“所以呢？”郭子仪一下子没能听懂。

好端端的，你说什么番僧和大乘佛经？跟夺取陇右有关系吗？

王臣说道：“吐蕃当今赞普乃赤松德赞，他继位之时才十四岁，国政皆出于舅臣大论玛祥仲巴杰之手，而玛祥仲巴杰是笨教的信徒！”

“你是说？”郭子仪的眼睛一下就亮起来。

马璘、李晟、浑瑊等大将也是面露振奋之色。

只有郭晞一人脸上的表情就跟刚吃了坨翔似的。

王臣接着说道：“笨教始于象雄，却兴盛于吐蕃，乃吐蕃国教，松赞干布时始将佛教引入吐蕃以制衡笨教，此后两教互相倾辄可谓势同水火。”

“赤德祖赞当政时大力弘扬佛教，笨教几近灭绝。”

“之后赤德祖赞遇刺身亡，信奉笨教的玛祥仲巴杰以舅臣秉政，笨教终死灰复燃，佛教又遭到毁灭性打击，几近消亡。”

这是前世记忆，前世的王臣参观过山南的桑耶寺。

桑耶寺的壁画上记录了笨教与佛教间的全部恩怨。

但是郭子仪、李晟还有马璘他们不知道这些，一时间听得入迷。

稍稍一停顿，王臣又说道：“然而十五载过去，当时年幼的赤松德赞早已经长大，他迫切的想要从舅舅手中夺回王权。”

“于是佛教与笨教之争便变成了他夺权的抓手。”

“表面上看，赤松德赞仿佛是在大力弘扬佛教，其实是在打压玛祥仲巴杰的势力，要从他手中夺回大权。”

“因此完全可以预见得到，吐蕃将迎来一段权力交接的动荡期。”

“处于唐蕃前线的下勇部恐怕也难以独善其身，因为下勇部的尚结息、尚赞摩这一系全都是舅臣玛祥仲巴杰的追随者，也是笨教忠实信徒。”

又顿了顿，王臣最后说道：“老令公若能抓住这一契机，定可以不战而屈人之兵，兵不血刃夺回陇右！”

郭子仪彻底动容了。

如果王臣所言属实，就真的有机会兵不血刃夺回陇右！

“贤侄孙，你说的都是真的？”郭子仪沉声道，“当下之吐蕃，真的已经进入赞普与秉政舅臣相争的动荡时期？”

王臣当然敢肯定这都是真事，但是话肯定不能这么说。

于是王臣把一切都推到了那个虚构的“于阗番僧”的头上。

“老令公，那于阗番僧的确是这么说的，不过这些话是否属实，晚辈也不敢断言，但好在要判断此事是真是假，也容易。”

浑瑊说道：“遣使节前往逻些一探便知！”

“不不不，不必如此麻烦。”王臣摆手道，“吐蕃赞普与秉政舅臣相争，佛教与笨教再次展开存亡之战，这可不是小事，下勇部的吐蕃将领对此事不可能毫不知情，只要想办法从对面抓个吐蕃百户或者千户，一问便知真相！”

郭子仪当即说道：“贤侄孙，一事不烦二主，此事便交与你办！”

“喏！”王臣当然没有意见，当即叉手一揖道，“晚辈定不辱命。”