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第37章 存在于现世的裂缝（第2页）

楚瑜兮闻言似乎对于他的提问早有准备，不慌不忙的反问：“林渊，你觉得这个世界上，可曾有过不朽之物?”

用手倚靠着车窗的林渊闻言不由得眯起了眼睛，作为一个追寻和渴望得到凡力量的人，楚瑜兮这个提问无疑就像是在山谷中的怒吼，久久的在他心中回荡。

他渴望知道神愿游戏的真相，渴望知道隐藏在世界背面的帷幕之后到底有着什么，于是他回。

“——所谓神明?”

“那你觉得什么是神明呢?”楚瑜兮问。

林渊想了想，随即眼神火热的回道：“手握日月摘星辰，为神者，自然是——力量!”

楚瑜兮嘴角勾起一丝弧度，手握着方向盘目视着前方，看似随意的又问向唐语薇：“语薇，你觉得呢?”

和林渊一起座在后排的唐语薇闻言用一只手抵着下巴，认真的思索片刻后回道：“是古人对大自然未知力量的恐惧与幻想，我觉得应该是——思想。”

楚瑜兮笑了笑，然后又问向副驾驶的秦诗雅：“诗雅，你的想法是什么?”

秦诗雅略微思忖后，开口说：“师尊曾经说过，人们喜欢用某种故事来寄托美好的未来和希望，人们也更加需要用不实来肯定方向和结果，以此来让自己不再迷茫和蹉跎，我觉得神明倒更像是一种——信仰。”

“力量、思想、信仰......”楚瑜兮饶有兴致的反复呢喃着三个人的回答，每一个人的答案似乎都指向他们未来所追寻的道路。

沉默半晌后，楚瑜兮则是缓缓开口：“神明的存在虽然还未被证实，但那些神话故事中的那些生物，则是已经确定存在。

1889年5月，华夏秩序局就现一只盘踞于太虚山上，一只长有人面蛇身的大型神话生物，光是身躯就过千里，比整个昆仑山都要高，其名为——烛九阴。

1942年7月，华夏秩序局位于黄河区域现羊身人面，虎齿人爪的神话生物，其名为——饕鬄。

这些神话中的生物，其实在更早的年代都有被观测到，比如明正时期的青花瓷器上，就刻有「应龙」的纹样。”

在听到楚瑜兮的话后，林渊沉默了。

他拿出手机打开度娘开始搜索「应龙」。

应龙，中国古代神话传说中的一种龙。《山海经·大荒北经》所记载。

不仅在商周的铜器，战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，都有出现应龙的形象。最早的应龙形象出现于内蒙古...

作为一个21世纪的当代大学生，伴随着科学的进步和展，不断将那些所谓的玄学和神学逐渐解密，神话传说反而离他们越来越远，而现在楚瑜兮这些话足以让他的世界观粉碎的稀烂。

“而所谓的圈外生物无非就是神话传说中的生物。”楚瑜兮顿了顿，继续又问：“其实不论是西方神话，还是我们华夏的神话，所有的神话故事体系中，都有一个共同点，你们知道是什么吗?”

随着楚瑜兮的提问，车内再次陷入沉思。

林渊则是闭上眼，轻轻抬起了食指与中指，漫无目的的交错敲打着藏青色的牛仔裤。

在车辆行驶了大约十多分钟的时候，林渊手中的动作一顿，睁开眼眉峰微挑，语气中带着一丝不确定：“天上天下?”

握着方向盘的楚瑜兮眨了眨眼，狭长的眸子透过中央后视镜看了一眼林渊，微微颔：“没错，就是天上天下。”

“不论是西方的天堂，地狱还是我们华夏的天庭和地府，古今中外，所有的神话体系中都有着天上与天下之分。

我们人类所生活的人间界称之为「现境」，而那些圈外生物所生存的国度，我们称之为「域外」。

至于神愿游戏的战役场景，你可以理解为是一个「门」，那些圈外生物们想要来到我们人间界，就要通过这个「门」才能踏足人类的世界，而我们玩家便是其中的守门人。

当然，门的存在形式有很多，就比如说我们华夏神话中的飞升台，米国神话故事中的彩虹桥，东瀛神话中的鸟居，这些都可以作为神话生物来到现境的门。

如果按神愿游戏的话术来说这些门，你可以理解为「存在于现世的裂缝」。”