手机浏览器扫描二维码访问
第五章 外出购物（第3页）
再用一个字表述就是：乱！
但是这些店铺和地摊却有着非凡的生命力，在经济最萧条的那三年，其他店铺纷纷倒闭的情况下，这里却依然红红火火，显示出了强大的生命力。
究其原因，无非就是“需求”二字。
生活富裕的人们，精神需求也越活跃起来。
举个简单例子，截止前年，华夏佛家寺庙3.4万座；圣主教堂3万座；真寺3.8万座。而整个华夏才4万个乡镇，相当于这些庙堂将所有乡镇全覆盖了两遍还多。
当然，也要考虑地区的不均衡性，比如，单尹青松所在的南关街就有1座圣主教堂，1座佛家寺庙，4座真寺。
与此相对应的，华夏民间信仰的龙王、真武、城隍等民俗场所在经历了伐山破庙之后，出现了萎缩。但仍然以地下模式，暗暗保存有一村一庙的传承没有断绝。
仿古街南头那座传承了数千年的火神庙，也以文物建筑的方式得以保留了下来。相传，邢台有35oo年的建城历史，这座庙的火神最初供奉的，便是上古火神燧人氏，能保佑百姓不受火灾之苦，地方志中曾多次记载火神救民的故事。
每年阴历十月十八是火神庙会，会有周围数十县市的百姓前来祭拜，烧钱祈福、社火游行、锣鼓喧天，持续三天，热闹非凡。
也因为每年一度的火神庙会，让周围数十县市的百姓都有了一个清晰的概念，清风仿古街是一个锣鼓唢呐、元宝香烛、冥币纸钱、神像雕塑等商品的集散地，量大便宜！
同样，也是卜卦算命最灵验之地。许多自诩有些本事的卦师都想来仿古街谋求一席之地！
而汇集了如此多优秀卦师的仿古街，又吸引了更多慕名而来的客人来卜算钱途吉凶。
一个需求循环形成了。
信仰有时候就是这么奇特，一个火神庙的影响力，抵消了1座圣主教堂，1座佛家寺庙，4座真寺的影响力之合。
可见，华夏人还是信奉华夏本土神灵更多一些。
这些年来，地方管理部门也有意改变仿古街乱糟糟的低俗景象，引入了一些新产业进入，比如现在正火的汉服店、小吃一条街、虚拟实景游戏店等等，至于他们能不能在这里真正站稳脚跟活下来，还得看市场的选择。
但这么跟尹青松关系不大，他的目标只有两个，一是找自己的老伙伴，“老彪苞谷自酿酒”的店主徐老彪购货。二是到汉服店去给自己和天仇买两套汉服，打扮成古装大侠来直播。
“老彪叔，再来两坛苞谷酒，65度那种。”
苞谷酒其实就是玉米酒，度数有高有低，酒度25到7o度不等，酒味醇香，味道甘甜。可惜上不得台面，卖不出价格，大多为自酿。
精美包装的名贵酒有自己的市场和消费群体，这种价格低廉的自酿酒同样不愁销路，也有自己的一群拥趸，因为喝贯了某一样酒之后，舌头已经记住了那种味道。
相传某位大员贫寒之时第一次喝了一瓶假茅台，就对那味道念念不忘。后来虽然喝了许多人送给他的真茅台却频频摇头，直到有一天衣锦还乡，负责招待的老板不小心拿了一瓶本地产的假茅台，大员喝了之后眼睛立刻亮了，连连咋舌称：“就是这个味儿！”
这家酒厂也因此迎来了泼天机遇，后来逐渐展壮大，在直隶地区打出了名气。
尹青松之前就是一直在喝这种苞谷酒，同样也记住了这种味道，如果不是一碗一碗的狂饮，而是慢慢品尝的话，这酒味道，还真是挺甘醇的，并不比那些昂贵的瓶装酒差。
“你小子，不会把昨天那二十斤都喝完了吧？”
徐老彪四十多岁，憨憨厚厚的中年汉子，是自家私酿的第二代传人，老早之前就有酿酒与经营许可证，在这仿古街也是站稳了脚跟，对于经常来他这儿买酒的尹青松印象很深。其实整个南关街，对于尹家母子收养孤儿的事情没有不清楚的，有人风言风语，也有许多人敬佩不已。
尹丽娟的行事手段暂且不论，那些孤儿院的孩子却没有一个被亏待，这是他们都看在眼里的。
“是喝完了。您的酒不错，味儿正，不勾兑，喝起来舒畅。”
尹青松竖起了大拇指赞叹一声。
“这才一天啊！你就算把他当矿泉水喝也没这么快吧？”
徐老彪不禁咂舌。
“哪儿能当矿泉水呢。我还掺着啤酒调调味呢。细节您就别管了，反正没浪费，赶紧给我再搬两坛吧。还是老样子，先记账，月底咱们一块结啊。”
尹青松含糊的催促道。那酒虽然撒入空间，确实没浪费，都被他收集到了府衙存水防火用的大缸里。
“好吧，好吧，但你小子悠着点，别喝出事儿来。那可是二十斤白酒啊，你怎么可能喝的完呢！”
徐老彪嘀嘀咕咕不敢相信的去搬了两坛二十斤装坛子放到尹青松的三轮车上，仍然有些不信。
