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1 12章 柯飞甲的忙碌（第1页）

卫铿知道，柯飞甲的工作要比自己忙得多，此次抵达这个时空区的五组人员在不同的历史线上行动。

卫铿所在的这五组人历史线上都存在昇阳，蘇俄，以及西方联盟，至于神州？则不是确定的，例如在另一个历史线上存在的是“天朝”，领导的集团叫做“中革联”，柯飞甲对介宏子的研究不仅仅是所在位面的业务，同时也担负着“将数据共享给其他历史线上的同伴”的任务。

能科技！这也是自己这一批穿越者所抵达的几条历史线的共性。

当时空管理部门确定这个区域出现怪力乱神，就得确定这样现象具体是跨越了多少时空维距。好将这块原本按照临位面划分的时空区切出来，分类为近位面。

武当山，青松围绕下，太极图案的停机坪上，柯飞甲抬袖作揖，三位道长被请上了飞机。

这里的“请”可不容易啊，除了把真武大殿整个修葺了一遍，还给武当山建了一个可以全电子查询的藏经观，同时柯飞甲为表示心诚，亲自将道德经等道家典藏一字不错的抄了七七四十九遍，同时在真武大帝面前斋戒七天。这样的他才算能和这些得道全真们合作，不，是请教。柯飞甲前面那一套做下来，已经是武当的俗家弟子，见面都得叫师叔师伯。

在实验室内，用各类精密人体测量设备，测量这些真气拥有者们体内介宏子的情况，然后拿着方案，请教这些师叔师伯，下一步能不能用这个方案，继续寻道。

……

能，其实是现代的说法，由于神州的历史非常悠久，就连打铁炼铁方面，都有早期的古文献，所以觉醒能的异人们，也或多或少的会在道，儒，释等典籍中留下自己的神通。

所以从今天的角度来看，柯飞甲的研究可以寻找大量的典籍规划思路，并且顺应文化找到异人们进行中规中矩的实验。

相反，在西方，文统几次断绝，再加上一神教对异类容忍度极低。历史上有好几次大规模的猎巫行动，长期以来少量的能者都必须在阴暗的角落中隐藏，无法像中国的道士一样，光明正大地和古代统治者们，谈论养气，长生之术。

而进入科技时代后，承认能现象是客观存在，但是这些外国佬，承认一种东西，是站在现代的角度承认，不会为古代行为翻案。

这个其实也没办法，他们真要彻底从所有的历史翻案，那还了得。这不，西方现代讲人权是为了标榜自己现代文明，难道能翻到殖民扩张时代，讲屠杀印第安人，买卖非洲人？那不是顺道把自己文明批判得一无是处？

西方的哲学家也自我评价：“一切历史都是当代史。”

而西方文明在工业时代具有竞争力的核心要素“保持残忍”，就是建立在“在情感上能从容的与过去种种切割，仅仅在旁观者的角度标定过去，不会将现在自己的道德代入到古代进行深入体会，客观总结”的基础上。

因此“能”在现代西方科学界，是一个现代展出来的体系！

这东西和古代的巫术，从历史关联上划分的干干净净，他们只会承认这是由现代科学设备观察出来的，可能存在对古代巫术现象的借鉴，绝不会说这就是古代巫术的现代版。……

这东西和古代的巫术，从历史关联上划分的干干净净，他们只会承认这是由现代科学设备观察出来的，可能存在对古代巫术现象的借鉴，绝不会说这就是古代巫术的现代版。

在东方，各界内不承认古代某些东西，在当代就甭想继承这种东西。

在西方，不承认自己现代搞的东西继承于被一神教压迫的旁支，只会说这是自己现在代表文明世界的伟大现，所以就没有“罪孽包袱”，甚至今天的手法某些程度上和古代同样。也是作为现代人在“毫不知情”下的疏忽。

西方现在的能领域，研究中是找人“为科学献身”。研究的方式可要比柯飞甲到名门大派谈‘如何扬光大’要糙的多。

有关欧美现代能部门研究中可能生的各种事故，卫铿在神州这里尚不清楚，但是根据情报收集的西方闻，最近在欧洲阿尔卑斯山脉，以及北美内华达州南部林肯郡，常常出现“精神病持枪破坏”“燃气管道爆炸”的事情。对了，卫铿还额外注意了一下昇阳一个名叫“田边”的小镇。

转眼间就到了西历1969年三月的夏季。

当产业园中信息学院的那些码农行业的学徒们，部分人已经能设计一些简单的程序，部分佼佼者已经展现出从事这个掉头行业的潜质时。

“闲人”卫铿，接到了柯飞甲的通知，他的研究项目，需要自己来帮忙，这帮忙嘛，卫铿理解为‘自己也加载能’，屁颠屁颠的过去了。

这次穿越，卫铿的位置是一个安全的位置，老老实实当资本家即可。

但所坐的椅子也是一个在这里布局的位置，手头的资本足够能撬动世界——但是有点不安全。

在朝着灵苑微物理实验室赶去的厢车内，卫铿靠在躺椅上，扶了扶自己的冠帽，拿着腔：“能加上资本，能不能安安全全的办事？！”

……

能实验场所中，卫铿觉得自己想多了。

“道长好！”在和柯飞甲见面前，卫铿先对这位他身边的道士恭维的问了好，只是这位道长面对卫铿，只是中规中矩的称了一声“居士”，就再也没有说话了。这让有心求道的卫铿颇为尴尬。