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第一百五十六章 九青我自己弄一个山海经（第1页）

……

“大荒之中，有人名曰：石夷，来风曰韦，处西北隅以司日月之长短。”

九青在寻来的兽皮上，写下此言。

此时他身处在巴方，此地因为经历大战，此刻水流虽缓，却也显得浑黄不已，九青在巴方的一处山势上，远眺河套之地，一边将一路行来，在西土与河套之地遇到的古怪神异之处记录，一边等待帝辛凯旋。

“这是当初石夷成为大神后的权柄，居西北之天高，参与太阳与月亮的运行，以此定西北之风，为世间带来风动之力。”

九青将关于石夷之神的言语记下。

与此之外，九青还记录了关于旨方的继无之民、密须的灵山、犬戎的戎宣王尸，等等之事，标记在玉圭地图之上，与山势对应。

“吾之前在大商内室中观书，却没有见到，《山海经》，只见到零星几张古怪之图，不见批注。”

《山海经》

一本奇书，九青在后世时就多有耳闻，也曾翻阅数次，当然，其中怪诞之言太多，也并未细细研究，只是看了一个热闹。

而此时修行了《连山》，再看那记载了一座座山势的《山海经》，九青不由怀疑这是后人使用《连山》的一种记载，或者说这就是《连山》的一部分。

遂九青尝试，在大商之时，开始撰写绘录自己所遇所知的山势，以成山图。

山海……

山为地，海为天；地为大地山川，人立足成长的地方，天为岁月传承，人通晓古今的石刻。

山经、海经，构成后世的《山海经》。

山经他只需不断绘制连山地图即可，而对海经，不能凭空编造，一切都要基于他的所见所遇，所闻所寻，最终，如同记载石夷一般，记录在还处于雏形的海经之上。

以此法，或许就是修行《连山》的一种方式。

九青略有明悟，毕竟九曲十截之阵，就脱胎于山海，与《连山》有关，而且当初在密须时，他也是使用了祭山神后，相山借势，以此来绘制连山地图。

“大禹治水时，勘山测水，也是一种相山，所以大禹修行《连山》，夏也延续了这一道，这相山借势，就是《连山》的力量。”

“而大商行《归藏》，讲究气象，八气形成六十四象为一小圆满，这祭祀占卜就是《归藏》的力量。”

恍然大悟。

夏以拜山，借助山势，立足成长。

商以祭祀，占卜神明，通晓古今。

这是截然不同的道路，但殊途同归，都是在易的基础上制定规矩，以规矩立国！

山·道韵+2o

海·道韵+57

“豁然开朗……”

眼前的迷雾又少了些许，九青对于之后的象术，也有了些许想法。

不过这突如其来的道韵又是为何……

为何这般奇怪，因为这些道韵并不融入他的主修，归藏八气中，似乎与自己的主修隔绝开来，另成一道。

但人只能修行一道，唯有神才能修行两道。