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《道德经》第六十一章,乃是道家思想中的一篇重要篇章,此章以其深邃的哲理和独特的视角,为后世留下了宝贵的智慧财富。
圣人老子在此一章节中,以“大国者下流”为引子,通过生动的比喻,阐述了道家“无为而治”和“以柔克刚”的核心理念。
老子强调大国者应该像江河一样,居于下游,海纳百川,汇聚天下精华。此种“下流”归属的姿态,正是大国所应持有的谦和理下和包容海纳之心。
圣人老子提出“牝常以静胜牡,以静为下”的观点,认为阴柔的雌性,常常以静制动,以柔克刚,最终胜过所有刚强的雄性。这是因为雌性能够保持内心的平静和谦虚,不张扬、不炫耀,从而赢得他人的信任和尊重。
此一章节的深刻哲理,不仅适用于国与国之间的关系,也适用于人与人之间的交往。更加合符于内在之阴阳二气循环往复的运行调动。
圣人老子认为,强者对弱者谦让,才能得到弱者的真心佩服和拥护。弱者对强者谦让,才能得到强者的尊重和维护。这种谦逊和包容的心态,是建立和谐人际关系的关键。
老子认为,大国不应该过分分想统治小国利益,小国也不应该过分想顺从大国威胁。两者应该各得其所,相互尊重、相互依存,实现多元化展。
此种越时空的思想,正是道家所倡导的一种自然、和谐的社会治理模式。在这种模式下,国家之间不再是单纯的竞争和对抗关系,而是进而转变成为一种相互合作、共同展,合作共赢的伙伴关系
《道德经》第六十一章曰“大国者若下流,天下之交,天下之牝。牝常以静胜牡,以静为下。故大国以下小国,则取小国。小国以下大国,则取大国。故或下以取,或下而取。大国不过欲兼蓄人,小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲,大者宜为下。” 此中之意是“大国者应当自甘处在小国的一面,使自己成为天下民众的交汇之地。进而成为天下人的阴柔般宁静的立身处世之处。因为阴柔之性永远可用宁静致远战胜阳性刚强,也就是宁静致远表现出谦虚卑下之态。
大国用卑下谦虚的此种态度去对待小国。就能得到小国真心的拥护。小国能够用卑下谦虚的态度对待大国,就能得到大国的真正信任。
也就是说,国家不分大小,强弱,都应当以谦虚卑下自处。或者表现为大国通过谦虚来得到小国的拥护,或者表现为小国通过谦虚来得到大国的信任。
大国不过是想要兼容并集蓄更多财富民强,小国不过是想要进入大国之中,融入行事。
无论是大国还是小国,都能各自得到他们所想要的结果,这是很自然的事,但是,大国应该永远保持谦虚卑下的态度,而不能恃强大而自傲。”
意识行至此处,石中不由自主,便生出了创新思维理念。就那弹丸鬼子岛上,自然不再是甚国度邦交地,其鬼畜无良之心,早已不是世道红尘生灵人众普善之意。
而是一味巧取豪夺,无视生命,不尊自然大道之韵,专行欺软怕硬,事忘恩负义致恶无道的鬼畜异类存在,虽得一时猖狂伪造化,天道好轮回,苍天饶过谁!早晚必诛灭其群之。至于后来之天道法则,必然不会再取此种邪魅鬼族来成就道则。以还宇类清明。
话说,时空长河一处,大东方地界,有两个商人。一姓赵名守成,一姓尹名昭崖,都是古玩行业的佼佼者。
而赵守成,一心想挤垮尹昭崖,那不是一天两天事了!
自从尹昭崖的“博古斋”无巧不巧的开在了赵守成店铺的正对面时,赵守成的古玩店生意就每况愈下。
尹昭崖也不知用的什么办法,把大部分顾客,都招到了自己的店里,赵守成的店门那门可罗雀,冷清至极。可赵守成一直只能干瞪眼,却丝毫想不出什么好办法来。
这一天,赵守成听见对面博古斋的鞭炮声响,便趴在店门边往外看,却是尹昭崖将出远门采买物品,放些个炮,去降不祥以祈旅途平安。
赵守成不由得嘴撇了撇,低声嘲讽了一句:“真是多此一举。”然后心情郁闷地回到店铺楼上,拿起前些日子淘到的西洋镜四处张望,乱看起来。
这一看,他的眼睛就有些直了,原来他不经意中看到,在尹昭崖店铺后院,尹昭崖年轻貌美的小妾那采莲正和二掌柜乔一飞在打情骂俏,搂搂抱抱,且还进房去,关上了房门。赵守成这下心底暗喜“真是天助我也!”
赵守成找准机会,在那采莲去观音庙上香的路上拦住了她是去路,还把她的丫头给支开了去,然后话里有话地说道:“尹掌柜这一走,小娘自然可自由自在,享乐了啊!”
那采莲脸上红了红,娇声叱责他道:“赵东家,你胡说什么我可听不懂,快让开,否则我便要喊非礼了!”
赵守成却悠悠然地说道:“好呀!你喊啊!喊得越大声,来的人越多,这场面越热闹,到时我可就把你和乔二掌柜的事,跟大家都说道说道好了!”
那采莲闻言脸色瞬间煞白,再瞧瞧左右无人,这才低声下气柔声央求赵守成,替她保守秘密。
赵守成自然是要她答应帮自己做个内线,随时窥探尹昭崖的一举一动,好从中现一些道道来,把他的生意给挤垮。如若不然就把她与那乔二的奸情告知尹昭崖。那采莲被拿捏了软肋,只好无奈地答应了!
几天后,尹昭崖带着一大马车的货物回来到了博古斋。赵守成自然很快就从采莲口中得知了情况。
尹昭崖这次淘来一件上好宝贝,据尹昭崖说,那是一对阴阳太极壶,分别是一把月壶和一把日壶,两壶合起来又成为一把太极壶。
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