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第85话避而不战（第2页）

很小的脚印又不像是孩子，中间的脚掌宽度稍大，应该是个小脚女人。脚尖朝墙，只有一只，边缘整齐，而且很像是刚刚踩上去，因为脚心不见一点浮尘碎土。具体是左脚还是右脚，分不清楚。

灯笼从衣扣上解下来，贴着墙边寻找，距离四米开外，又一枚脚印出现在面前土垄上。同样看不出左右，这道土垄是水流力量推成，向更深处形成一道弯，可想而知，涌进这里的水流来自东面，前辈打的探沟方向。

心里一阵暗叹，两枚脚印离得这么远，而且脚尖方向都朝墙，这种行走方式不对头！

慢慢贴着石墙前行，脚印接二连三出现，越来越清晰，都是脚尖朝向石墙，中间相隔远近不等。

张春来蹲在墙角，灯光举到前面。券洞已然经过第五个，前方最后一个券洞外一口红色棺木漏在外面一截，盖板横开。

“即使古代裹脚，鞋子也分左右”张春来道：“这两枚脚印看不出来，但是这距离就是个问题”。

古代女人裹小脚，限制骨骼生长，这是封建社会对女性的摧残。长期被裹脚布勒紧包裹，大脚趾之外的四根被勒住，缩在脚掌下方，脚掌的足弓会高高隆起。大脚趾能够生长，但是却被裹脚布勒得向中间弯曲，大脚趾的脚尖，被掰弯在中间，所以小脚女人走路的姿势是两腿小碎步，身子不能向前使劲，那样脚趾会很疼。所以裹小脚的女人一上年纪，都是弯腰驼背，这是长期走路方式造成的。

“飞尸这个说法，你知道多少？”张春来问道。

我抬手阻止他继续说下去，飞尸一说，我爷爷曾经仔细查找过出处。虽然土贼当中传得神乎其神，但飞尸却只在古籍中存在。最早出现飞尸的古籍记录，是《旧唐书》中的一段：‘天保年，鲁南旱，十里殍（piao），贼人破长公墓，飞尸灾’。寥寥数语当中，出现飞尸二字。

张春来之所以这么问，因为脚尖朝墙的两枚脚印，中间距离较远。如果真是小脚女尸，也不像鼻子贴墙横着走，更像是鼻子贴墙跳！

告诉张春来，别自己吓自己！东北地区你知道的，对于这些古代的书籍，是多么匮乏，光是收集古籍，就是个不小的难事。《旧唐书》是什么东西，不用我多说，你也知道，后人并不是因为它‘实不可信’才去编撰《新唐书》。一本由五代十国当中的后晋史官，编撰的两百多年前的唐史，想想都知道，能有多少可信度。

然而，把‘飞尸’详细记录并且讹传的神乎其神的时代，却是清末。

1842年鸦片战争之后，英国商人获准在广州开阜，一些新兴的行业展起来。我爷爷在收集很多书籍的时候，也对一些刊物出现的年代详细归纳。1847年，广州同信书局先刊《太平广记》和《三遂平妖录》改编本，获利颇丰，洋夷在中国捞钱，不仅仅是靠不平等条约和卖鸦片。这些东西属于志怪小说，在当时很有市场。

两本书中的故事说起来就多了，先别考虑这些，有时间我再和你讲，我爷爷为了查找这些书籍出现的先后顺序，还研究了很长时间书本装帧技术。

脚印落下的角度，使其难分左右，距离虽远，但也没啥好奇怪的。但是不管左右，距离相隔，都说明面朝向墙壁，这就不得不联想，踩下脚印的东西在墙边是什么姿势！

看过棺内再说！

拉着张春来退回券洞前。

土垄在大堆藤蔓下变高，正好将棺木挡住一点。小心翼翼靠近，张春来的铁锹握紧，灯光先送进券洞里面。典型的枣红漆女棺，上漆十分考究，四角你见翘，很像清中期的风格，即使在当时肯定价格不菲。红烛光照上去，使内壁微微泛奶黄色，券洞附近弥漫着淡淡的松香味。一团锦被留在棺内，团成一团，但是泛着略显金黄的反光，居然是手工织锦。

但是棺材几乎在土层上方，并没有陷在灰土当中，显然是下面有铺垫。只有大半被放在券洞里，张春来说得对，这个深度的券洞，不是给棺木准备的。

“没有一点异味，白松”张春来道。

松木属棺材的上等用料，因为木质部里面含有松油，所以松木独有的松香味是女棺选。金丝楠黄花梨，那些都是身份和财力决定的，松木才是小资阶级能承用得起的，必然是地主家买办。

“看盖板，东西先别动”我道。

盖板在券洞外，伸出下方的棺材一段，然后直接横开，棺木是头里脚外。显然是从里面先向外滑动，然后再横移。棺头位置的小巧藤枕，编制精美。藤枕里面的填充锦缎上，能看见一个很小的娃娃头。张春来说的没错，这是个小资阶级，有些财力。细密的编条，仔细看去绝不是普通的竹子等物，均匀细致的枝节颜色暗红，应该是是剡藤。

目光落在棺木内沿，上面一点落尘不见。两人四目相对，此时空气中细小的灰尘一直在飘动，木棺上沿一点没有，刚刚那声木料摩擦声响，是它无疑了。

在石梁上看到的那阵藤蔓响动，应该是这没见面女主！

土堆上留下爪印的家伙，不在这里！