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但是,文明教化是一个慢工出细活的事情,不是一蹴而就的。秦穆公受了百里和蹇叔那么多熏陶,粗鄙的劣根性还是时有显现。
秦穆公本来是想通过扶植晋文公来操控他,从而达到称霸中原的目的。哪知道晋文公精明得贼紧,非但没有被秦穆公操控,反而借着秦国的力量,自己称了霸。所以,晋文公一死,秦穆公是再也坐不住了,决心要称霸中原。
正在这时,貌似来了个好机会。
几年前秦穆公跟晋文公一起去打郑国,被郑国退休大夫烛之武一通话劝得缩了脚,临走时还留下一支部队助郑国人守卫国都。统率这支部队的是秦国的三位大夫,其中之一叫杞子,他派人送来了情报:“郑国人派我掌管新郑北门的锁和钥匙,如果派一支军队悄悄地过来,可以轻松地拿下郑国。”
这么大的诱惑,秦穆公怎么抗拒得了!如果能拿下郑国,把它作为秦国的飞地,那秦国在中原的影响力就非同小可了,等于在中原诸侯圈的中心开了花,而且还能对晋国造成两面夹击之势。郑国又紧挨着王都洛邑,要挟天子以令诸侯也方便。
他马上询问蹇叔和百里奚,能否出兵?其实询问只是做做样子,心里只希望得到他们的赞同。
不料,蹇叔和百里奚竟然都坚决反对出兵。
蹇叔说:“劳师远征去袭击遥远的国家,我从未听说能成功的。千里行军,能瞒得住我军的行踪吗?郑国一定会知道而严加防备,而我军则兵马疲劳精力耗尽,最终一无所得,反而因此使郑国对我们产生叛逆之心。”
这样的话秦穆公根本听不进,他召来三员大将:百里奚的儿子百里视(字孟明,故又称为孟明视)、蹇叔的儿子蹇术(字西乞,故又称为西乞术)、白乙丙,命他们统帅大军去千里“奇袭”郑国。
当远征军从雍都东门外出时,蹇叔哭着对孟明视说:“孟明啊,我看着大军出,却看不到你们回来啦!”
蹇叔看着儿子西乞术,更是心如刀绞,哭着送他,说:“晋国一定会在崤山那里打击你们,崤那个地方,有两座山头,南面那座山头上有夏王皋的坟墓,北面那座山头,是周文王避雨的地方,你们一定会死在那两座山头之间,我以后就到那里收你们的尸骨吧!”
军队还未出,蹇叔就来哭丧,还说了这么多不吉利的话,秦穆公气得三尸神暴跳,忙派人来骂他:“你知道什么?如果你活到中寿(五六十岁)就死的话,现在坟上的树都有两手合抱那么粗了!”这就相当于我们今天骂人“老不死的!”
就这样,秦国远征军在这种不祥的气氛里出了。秦穆公心里也憋着一股气,我要让那两个老不死的看看,你们都说做不成的事,我偏能做成!晋文公已死,晋国的霸业必将跟齐国一样衰落,放眼当今天下,能当霸主者,舍我其谁?
秦穆公没想到的是,晋国跟齐国完全不同,齐国随着桓管五杰的凋零,就没有什么象样的人才了,晋文公却留下了一大批贤能的臣子,足以让他的霸业长久地存在下去。而且,正如蹇叔所说,秦军千里远征,怎么瞒得住别人?
秦国远征军即将出时,晋国人正在给晋文公办丧。周历十二月十二日,他们将装有晋文公遗体的棺材抬运到曲沃去停丧待葬。不料,刚出绛都城,棺柩里突然出一阵牛叫一样的声音。
郭偃忙让诸大夫下拜,说:“这是先君有重要事情命令我们,将有西方国家的军队从我国领土上经过,我们袭击它,一定会获得全胜。”
这一灵异事件记录在《左传》里。现在有一帮学者,看到《左传》里有许多占卜占筮以及其他预言,事后都应验了,就铁口断言,这些占卜、预言都是作者伪造的,一定是作者知道这些事的结果,否则不会这么灵验!原因是他们自认为受过科学教育,是有科学知识的人,占卜之类,在他们眼里是迷信,凡迷信一定是骗人的。可是,《左传》一书所记之事从鲁隐公元年到鲁哀公二十七年,跨度长达二百五十四年,我没有统计过《左传》里总共记录了多少次占卜、占筮、预言,估计大约有一两百件吧!在那个时候,从周天子到各诸侯国都有占卜官,整个周王国每年从事占卜工作的总人数成百上千,还有大量的能人、贤人、大人物在对某些事作出预言,每年全国各地进行过的占卜、占筮、能人预言等事件总数至少要以千计吧!粗略框算一下,二百五十四年里,全国占卜、占筮、预言的总数至少有二三十万个,作者难道要把这二三十万个占卜占筮预言全记录下来?他当然选他认为重要的记录!就算作者记录的占卜占筮预言全部应验,二三十万件里应验了一二百件,应验率很高吗?何况,《左传》里面记录的预言也不是全部应验的,既然是事后造假,干吗还故意造错?既然认定作者造了那么多假,那又如何肯定《左传》里的其他内容非造假?难道《左传》作者不是史家,而是从事占卜术的骗子,为了证明占卜术的有效而伪作了《左传》一书?
说到底,这些学者们的所谓科学,其实就是一种霸道,凡是他们不能解释的事情,就一律说成不存在、造假,似乎这个世界上所有的事他们都能解释,他们已对宇宙的一切了如指掌了!本着这种狂妄的“科学”态度,在确定《左传》成书年代时就出现了巨大的尴尬和荒唐。
比如,《左传》终结于鲁哀公二十七年(公元前468年),在春秋战国之交,按道理,认定作者是生活在春秋、战国之交或战国初期的人,这是合情合理的。但是,《左传》中有一则记录是这样:鲁僖公三十一年(公元前629年)冬,狄人包围卫国,卫国被迫放弃旧都朝歌,迁到帝丘(今河南濮阳西南)去,迁之前,当然要让占卜官占卜一下那地方是否吉利,占卜的结果是可以立国三百年。如果这个占卜应验的话,那么卫国可以存在到公元前329年左右。事实是,公元前329年是卫平侯四年,再过四年,卫平侯死了,儿子继位没多久就被一个叫子南劲的家伙篡了位,此后的卫国虽然还存在,但已不是原先的姬姓卫国,而是子南劲的公孙氏卫国了,末代的姬姓卫国国君被贬为类似于孟尝君平原君之类的封君,姬姓卫国事实上等于灭亡了。也就是说,这个占卜是应验的。那么,《左传》作者是生活在公元前329年前后的人?既然是这时候的人,为什么《左传》只记到公元前468年,后面一百几十年的事干吗不记?
又比如,鲁昭公四年,郑国大夫子宽因为反感总理子产搞改革,就预言说郑国将比卫国先灭亡。郑国是公元前375年灭亡的,而姬姓卫国虽然被篡灭,秦始皇时候又一度让它复国,到秦朝末年的公元前2o9年才被秦二世灭掉。这个预言也应验了。那么,《左传》作者难道是汉代人?一个汉代人写的《左传》还有多少可信度?何况里面还已经被确认有那么多伪造的预言!
我们的一些学者(包括一些古代学者)总是喜欢怀疑,怀疑是应该的,问题是他一怀疑马上就下武断结论,说这是假的,那是伪造。说《孙膑兵法》是伪托,孙膑这个人不存在,后来却在汉墓里挖出了《孙膑兵法》。
这个世界上,无法解释的灵异事件多了去了,其中有造假,但怎么可能全是造假?毕竟人类还没有认识全部宇宙,科学还在幼年期,人类的未知领域不要太多!——这些都是题外话。
总之,据《左传》记载,晋文公办丧时出了这么一件灵异事件,善于占卜的郭偃预言说,将有西方国家的军队从晋国领土上经过,晋军如果袭击它,一定会获得全胜。晋国人是什么态度,不得而知。但郭偃的预言,事后是应验的!
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