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  这何老不仅是个考古学家，也是一个玄学家，到了何老家，查文斌就现他的屋子里的摆放都是按照易经风水设计的，不禁又对何老多了一分认可。

  三人的话题还是转移到了那段文字上，何老拿出那份文字的手绘本，指着上面的符号说，这应该是古代苗疆的文字，记录的是一本奇书，至于这本书在哪儿，这文字也没有说明。

  查文斌问何老和老王有没有在其他的地方现过比较特殊的道家遗迹，何老摇摇头说，这类东西，外行人看不懂，即使有所现，也很有可能把它当成是普通文物给处理了，一来中国的宗教本来就比较复杂，二来，文革时期，破坏掉的东西实在太多，很多老祖宗传下来的东西传到我们这一代就断了七七八八了，要想找这本书，恐怕还是得靠缘分了。

  老王建议去博物馆里查查档案，看看有没有类似的文字出现过，何老点点头。

  那几日，查文斌就住在何老家，这个何老是巴不得，家里就他和老伴儿，儿子女儿都已经在外面成家立业了，所以查文斌一来，家里也热闹不少，他夜夜跟查文斌研究道家历史，老王也是每天下班准时到何老家报到，三个人聊得好不痛快，何老的老伴儿给他们几个炒点儿家乡小菜，他们三个喝酒谈天。

  这样轻松的日子一直持续到一个星期之后。

  这何老的夫人姓王，王夫人有兄弟姐妹七个，她排行老五，今年也有六十五岁了，平日里身体健康，看不出什么毛病来，查文斌来后的一个星期，传来王夫人的老父亲过世的消息。

  这王夫人的父亲已经是九十岁的人了，按理说死得倒也是正常，毕竟岁数到了，算是正常死亡，于是何老就带着王夫人回老家奔丧，这查文斌在人家家里住了一个星期，天天好酒好肉招呼着，也不好意思，就寻思着跟着一起过去看看，给老人家做个小小的度也算是报答何老。

  老王念在跟何老是朋友，也自然是跟着去了，四个人当天出，去了那个浙西小城。

  王夫人的老家也是在大山里，一个不过百来户人口的小村子，等到了王老爷家，王夫人已经是快要哭晕过去了，扶着王老爷的尸体号啕大哭，这农村里老人过世，子女哭得越厉害，就代表越孝顺，加上王夫人哭得撕心裂肺，周围的人也都跟着哭起来。

  这何老上了一炷香，烧了纸钱之后，就把带来的两个人向他的外甥介绍，说这个是一位道长，上这里来看看。那外甥叫王鑫，王鑫一听来了道士，心想着家里正准备着人去请道士呢，这姑夫就给寻来一个，自然是对查文斌也客气了，又是递烟又是敬茶的，请查文斌给做场小法事，查文斌点点头，转头就去厢房，换了身衣裳就出来了。

  来探望的人一看，哇，好家伙，这么一个仙风道骨的道士出场了，自然目光都转移了过去。平日里村子里有个死人，也都是请道士的，基本都是些老头子，这个年纪轻轻的道士，真的懂吗？

  查文斌也不作声，要了王老爷的生辰八字，列出了部分生肖，告诫这些属相的人不要留在此地，怕会反冲，又要了常见的黄纸、香烛，给王老爷就做了场法事。

  这法事的高潮自然就是前面说的“过仙桥”，这可是头等大事，查文斌过的仙桥，自然是一通就过，毫无意外生。查文斌又去看了看王老爷生前就给自己挖的宝穴，觉得一切都没什么问题，便开了张单子给王鑫。

  这张单子是什么呢？就是斋七的时辰，人死后做七，也叫斋七，即人死后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日做一次法事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。

  这做七的供品必须要是双数的，因为单为阳，双为阴，历来我们请客点菜，最好是要点单数。

  查文斌算好日子，把这斋七的时间、需要做的人的名字都给贴在了王老爷家的客厅墙壁上，忙完这些，等到王老爷下葬之后，一行人在王鑫的感谢中就回了省城，约好了，头七的时候他们再一起回来。

  人死后的第七天，俗称头七，也叫回魂夜，也就是说死者有什么未了之事，由鬼差押解回来，与阳间的亲人见面；或者是带一帮刚在阴间认识的朋友回来阳间，阳间的亲人就摆一桌酒席，让死者招待朋友。但是有一点需要注意的是：凡是带黄颜色的东西，都得收起来，因为黄颜色是代表神的颜色，如果见了，死者自然就不敢回门了。

  第o17章回魂夜

  不少人都看过周星驰的一部电影叫作《回魂夜》，说的就是回魂夜的故事。

  要说这头七虽然在民间传说中比较可怕，其实在查文斌看来也不过是简单的小法事一场，他自然没想到这一次的头七会闹出这么大的动静。

  七天之后，何老带着查文斌以及王夫人一并再次来到老家，按照事先安排好的，在王老爷家的堂屋内设好牌位和供品，中间放着遗像，这王夫人还有一个老妈尚在，也就是王老爷的老伴儿，别人都喊她李婆婆。

  这日下午，大家在一块儿吃饭，一切看上去都很平常，这王老爷家乃是一幢二层小楼，堂屋里就有一个楼梯直接通上去到二楼的。根据事先约定好的，天黑之后，开始做法事，等到深夜十二点整，由查文斌带着王鑫在外面招王老爷进门，然后屋内的所有人全部躲到楼上去关掉灯光，一直等到查文斌在下面信号方可开灯。