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“别放弃,试着去修炼吧!”黑衣人临走前,留下了这样一句话。“是啊,不就是经脉窍穴损坏了吗?这怎么难得到我啊?我可是大魔王,无面剑客啊!”牧夷如同梦醒之人,恍然大悟,“既然它们损坏,那我就修复它,或者直接开辟一条属于我自己的修炼之路!”
“佛日命由已造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。佛日一念愚即般若绝,一念智即般即生。万物归于缘。苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛!
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。佛前有花,名优昙华,一千年出芽,一千年生苞,一千年开花,弹指即谢,刹那芳华。”唐三葬淡淡道,“凡有所相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。迦于心,品于境,一心一迦境。禅意人心境界远,菩提本悠然。过去事已过去了,未来不必预思量。心若不透心易乱,问天问地不如问自己。静观万物长生道,坐等花开几落时。
人生因缘之流转,缘起缘灭真是不可思议俗话说:修行先修心,人活在世上,就是在不断前行,不断修行,而修行最基本的就是修心。然而身静不如心静,心静不如心清。逆多顺将至,失久得必来。事不可做尽,言不可道尽,涵容以待人,恬淡以处事。
一念生,渡人自渡;时间治愈的是愿意自渡的人。欲望过多,生活一定苦。一花一世界,一佛一如来。
人生一世,修心一生。虽有繁花盛开,但转瞬即逝,不浮躁,不纠结,淡看得失,笑对生活。一笑一沉浮,一休一来去,一念一世界,一梦一轮回。色即是空,空即是色。我不入地狱,谁入地狱。无色无相,无嗔无狂。
人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人安动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。”
最后一缕余晖散尽,暮色渐沉,夜风燥人。-小径无灯,唯有星与月投下的微弱光影勉强能将眼前的路照亮。
深冬的寒意将散未散,连日的春雨一阵一阵下个没完,整个都城笼罩在春寒之下街巷那点初初冒头的嫩芽,好似都活得艰难。牧夷叹了口气,来到了修炼者基地学习。
“谈谈修真的分类,修真的修炼一般分为三种大类,练气,炼体,修魂。练气,炼化的是天地之气,引天地之气入丹田,将气储存在体内,用以使用与释放。
市面上无论是什么功法,什么派系,练气都是为了使人延长寿命,如果做不到延长寿命,百病不侵,寿命突破百年禁锢或当前已知人类最高寿命的极限,基本可以直接放弃,属于无效修炼。
练体,练体是淬骨及锻造肉身,将肉身达到刀枪不入境界◇运用肉身爆出凡力量。有人和我说靠健身就能实现淬体,我都懒得搭理了,没有药浴和熵滋养的练体,无法越人类肉体极限,就是单纯的健身,但目前地球灵气浓度低,药材缺失,实现药浴的难度大,基本只能靠熵进行练体。
修魂,地球上目前魂修屈指可数,修炼灵魂需要极高天赋,万中无一,感受和调动不了自己体内的三魂,就无法寻找体内七魄位置,绝大多数人没有天赋基本不用考虑。
所以这类修真者衍生出来了其他职业,譬如阵法师,炼药师等等依靠魂魄修炼的修炼者。练气使用灵气修炼,练体使用熵,魂修使用魂源。”南宫楚详细介绍着,
欲修身,先养心。这是佛道修行的基本原则。虽然这有违我的道统,但是所有道教弟子都是佛道双修,它们是相通的。
我们常常被外界的纷扰和物质的追求所困扰,而忽略了内心的平静和宽广。然而,只有当我们的内心得到滋养和平静时,我们才能真正体验到身心的安宁。心即理也,这是佛道中的重要观念。佛道认为,心是我们的本质,是我们与世界相连的桥梁。
心是我们思考、感受和体验的源泉。因此,我们应该将心作为修行的中心,将心与理融为一体。天下又有心外之外之理乎?佛道告诉我们,世界上并没有比心更重要的事物。
我们所追求的名利、财富和地位,都是外在的事物,它们并不能给予我们真正的满足和幸福。相反,当我们将心放在外在事物上时,我们会陷入无尽的欲望和痛苦之中。因此,佛道教导我们要将心回归到内在,将心与理合一。
修行,从修炼后天的精气神开始精气神的修炼,就是后天之后天的修炼,通过精气神的修炼,让身体达到完全健康的状态:精满不思淫,气满不思食,神满不思睡。
达到这个状态以后,我们才能开始从后天往先天去转化,用到道家的一些方法,炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。【炼精化气】,精里边包括水谷精微的精,父精母血的精,把它转化成气,转化成我们人体可利用之气,转化成我们的元气。后天的这种元气,身体可利用的气充足了以后,我们再【炼气化神】,转化成我们的精神状态,实际上就是不断升华的过程,让人的智慧生。
再进入到【练神还虚】的状态,精光内敛,神识内敛,气息内敛,这个阶段开始进入到道家的修行的门径,所以会进入到另外的一个更广阔的空间。既神秘又令人向往的一个空间。
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