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第63章（第1页）

”，但很快刘易斯的一番话就让他乖乖驯服：“你不从命，我就去官府告发，说你写了许多外国异端书籍，是彻头彻尾的卖国贼。”彼时广州严加禁教，梁发所为，在官面上是决不允许的。因此他当时就骇破了胆，只能照做。

《劝世良言》从他袖口递到洪秀全手中一瞬间，命运的齿轮便告启动。

《太平寓言》里说：“

洪秀全性尤偏执，再三落第，遂憎恶孔教，以至癫狂；然其人有大才，另予生路，未必没有改天换日之本领，犹东汉之张角，唐末之黄巢

。”这大抵就是选择洪秀全的原因——当然，选择他，也是对上万名罪犯量化分析的结果。

第一个“关键节点”完成，洪秀全与基督教就此结缘。但要驱动他去做事，还须另费一番功夫，因此，便有了“丁酉异梦”的诞生。

关于丁酉年的记载，《太平寓言》是这样写的：“

挟原型以雕琢，入梦，便见凝缩置换，光怪陆离

。”

“原型”一词，来源于心理学家荣格。1916年，他在对一个精神分裂症患者进行治疗时，发现后者经常出现如下的幻象：当他面对太阳，将头前后晃动，可以看见太阳的生殖器。四年后，荣格在一本希腊手抄本，读到了一种密特拉教仪式，这种仪式出现了与那名患者相同的描述：“太阳的圆环下悬垂着一段看起来像管子的东西”——也就是说，两个相隔千年的人看见了同样的异象。荣格因此发现了一种人类普遍共有的、隐藏于集体经验最底层的精神沉积物，他把它称为“集体无意识”。构成“集体无意识”的，即为各种各样的“原型”。

“凝缩置换”则是弗洛伊德的用词，他将梦的运作概括为四个基本过程：凝缩、置换、特殊表现和二度校正。

显然，《太平寓言》这句话是在表示，历史编辑者们对洪秀全使用了靶向梦境孵化技术。

“tdi？！”张树诧声道，“所以洪秀全自己根本没有做梦，是你们给他创造了那个梦境？！”

方伯庚懒懒道：“不叫‘创造’，你也看见了，有‘原型’这个词，历史编辑者只不过是把他集体无意识里的‘原型’诱引出来，对这些原型进行一些雕刻，做成他梦中天父天母天兄天嫂的样子，归其根本，还是‘阿尼玛’和‘阿尼姆斯’这些东西。”

也就是说，在丁酉年阴历三月初一，有一群人趁着夜色溜进了洪秀全家中。他们给洪秀全戴上睡眠跟踪仪器，测量后者睡眠时候的肌肉张力、心率、皮肤电传导，通过如上数据分辨其睡眠程度；一旦进入“深度睡眠状态”，便启动脑电信号数据采集系统，对其存储“原型”内容的集体无意识脑电波进行采集，进而放入类脑研究发明的脑神经结构与机制模型之中，模拟神经细胞间的电信号交换。

这边采集、模拟完毕，那边就将预先准备的梦境动画素材——成万上亿个基督教原画形象——解析出图像信号，经扫描装置转换为电信号，一并导入类脑模型中模拟运行。两股信号流在突触与突触之间交相干扰、融汇、排斥、吸引，梦境雕刻，就在这个过程中宣告完成。

雕刻完毕，便将其“导入”洪秀全的大脑。整个过程不是一蹴而就的，太平天国的官方历史《太平天日》有文字记载：“

三月初一日升天，至送下凡时，约四十余日

。”前前后后，洪秀全病了四十天时间。如果上述梦境雕刻实验一夜一次，统共数目至少四十。

由于彼时脑意识成像技术尚不成熟，且还有关于梦境内容的争论——如是否要在梦中添入贬斥孔教的情节——可以合理推断，历史编辑者们经历的失败，远不止在那四十天之中。他们或许无数次地穿航到丁酉年三月初一的夜晚，无数次进行雕刻实验和后续行为观察，在大量数据积累的基础上，对梦境内容所能引起的曲率变化进行模拟计算——最终得出了最完美的一个“丁酉异梦”。

“可是洪秀全是在1843年——也就是丁酉异梦过了六年之后，在李敬芳提点下重读《劝世良言》，才从此走上基督教道路。”熊浣纱道，“这中间有六年变数，你们难道都模拟计算出来了？”

“当然不可能。”方伯庚微一扬唇，“哪来那么大的算力？我们只需要确保《劝世良言》和‘丁酉异梦’这两个‘输入’进去，能‘输出’一个‘成为基督教徒’的结果就行，当然，这个结果得控制在一定时空区间里面，不能超过洪秀全本人的寿命——中间什么变数，算不来的，当时的历史编辑者也不知道中间会隔六年——其实算出来也没用，从1837年‘丁酉异梦’诞生开始，就注定洪秀全会在1843年入信基督，这叫什么？‘冥冥中自有注定’。”

张树却在这时插话：“可他最后也没成功变成基督徒啊，1847年‘受洗失败’了不是么？你还说这是第三个‘关键节点’。”

闻言，方伯庚嘿嘿一笑，稍稍仰起身子，双目钩钩直视张树道：“玄妙就在这里——报告里面说，一旦洪秀全成为基督徒，后面不管历史编辑者们怎么选择事件分岔、怎么‘打桩’，洪秀全从此只是一个平平无奇的华人教士，没有其他任何计算结果——只要他是基督徒。”

“所以呢，一切推翻重来？重新选个人再编辑一次？”张树。

方伯庚白了他一眼：“张同志，动动脑筋，大把经费在烧啊知不知道——历史编辑者也是人，也有老板，也要被骂，被扣工资的好不好？！”