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至于那盒子里的东西,众人听查文斌说起那个传说,都认为可能就是传说中的《如意册》,至于下落,恐怕还要破解了那一段墙壁上的文字才行。
照着这个解释,这庙里一正一邪两股力量就应该是弹子和尚和青莲教的教主,那一晚查文斌破了邪气,庙里应该就只剩下道家的力量了。查文斌当机立断,把中招的所有人,也包括我全部又重安排到了将军庙,做了一场法事,请求老祖宗化解我们身上的邪气,说来也怪,当我们这些中招的人朝着那面曾经埋过死人的墙壁磕头之后,第二天就没事了。
那些壁画,后来都被文物部门整个给挖了回去,那座地宫也被重封了起来,大庙也被锁上,后来香火还一直挺不错,经常有人来烧个香,求个平安。
查文斌带着好多疑惑回了老家,将军庙的事到此暂时就告一段落了。
等到我差不多十岁那一年,我们家一个亲戚过世了,她是我外公的表姐,我们喊大姑婆。
大姑婆在家里午睡的时候突然就死了,连医院都没去,下午从地里回来的儿子一看,大姑婆已经没了呼吸,哭天喊地地一嗓子吼,全村人就都去了。
那时候农村还没搞火葬,所以但凡上了年纪的老人头等大事都有两件:一件是给自己打一副棺材,也叫作寿材;另外一件事就是给自己选一个宝穴。这大姑婆身前已经给自己办好了两件事,所以死后没多久,就入了棺,只是盖子没盖上,供人吊唁。
因为是我们的长辈,我们自然也是要去的,磕头上香之后就跟表哥表姐一块儿去玩了。头一天晚上表哥喊我早点睡,说第二天晚上有道士过来唱大戏,什么戏呢,道士做法事最大的看点自然就是“过仙桥”了。
第o13章假道士的悲剧
话说农村里的丧事,其实还是比较繁琐的,特别是在那个年代,有钱的人家都是以厚为重,什么叫厚呢?棺材板要厚,寿衣要厚,死人盖的被子要厚。
小说里常说穷人下葬一副薄皮棺材,或者就是草席一卷,这都是家里不富裕的象征。这姑婆家在当地也算是个有钱的大户人家,她的棺材自然也是比较讲究的。棺材用杉木做成,用料也是极其讲究:底、盖、两旁各为三,前后和亦各为三。五底,杉板二十块,其数各为五;此为大富人家之象征。
衣衾,有钱人有五领三腰丝绸到底之说,即上衣为五件,下裳为三件,都是丝绸制,其实就是丝绵。前几天我参加一个葬礼,也送了一条被子去,上面标注着:全国统一价,八十八元……寿衣,一般老百姓为明代服装,圆领、方巾、厚底靴。此即所谓“生降(指生前着现代服装)死不降(指死后仍着明朝服装,最后一个汉族王朝是明朝)”。
死的时候呢,有钱人脸上盖着绸巾,一般老百姓就用大表纸,也就是烧给死人的黄纸一张盖着。
死人的两只拳头要微微握着,拿面饼七枚,用棒子穿着,也叫打狗饼,是说死者去阴间,遇到恶狗之类的,就扔个大饼过去,然后死者嘴里含银元一枚,两只手里也各塞一枚。
死了之后床前点油灯,燃香烛,放一碗倒头饭,鸡蛋两只,全家人都得下跪,如果死者家里有女儿,那么女儿要用大表纸九斤四两的冥钱烧掉。于是遍告亲友,然后就是找人报丧了,报丧那时候还是个脚力活,需要送别人一双解放鞋,让村里的人穿着去步行喊亲戚,如果有路远的,那报丧的人真得累死,入殓前,给死者穿衣服,这叫小殓。
我们就是由姑婆村子里一个人来报丧的,去的时候,刚好赶上小殓,怎么个弄法呢?要请村子里的妇女,先取河水用毛巾给姑婆擦身,前胸后背各三下,然后梳头,也是三下。
所更换的寿衣,要准备一个斗,斗里面放香油灯盏,灯芯七根,斗上放着竹筛,筛上才可以放寿衣,寿衣披在孝子身上,也就是姑婆的儿子身上,然后才可以给她换上寿衣,再剪掉孝子衬衣领,塞进姑婆的领子里;手和脚都是用丝绵做成的套子套起来,然后就一直要等着仵作或者道士来了。
这姑婆家也自然是请了一个道士,这个道士是隔壁村子里的老道士,平日里靠着给其他人算算命、做做白法事度日,那时候还要姑婆家里的人去请的,要送红包一个,香烟一条,白酒两瓶,白糖两斤,生猪头一个,还有若干布料,这道士才肯来的,架子大得很。
我去的时候道士已经在了,一手拿着铃铛,另外一只手拿着菜刀,菜刀上放着一个碗,然后念着咒——这个咒叫“破煞”,然后把碗里的茶叶伴着米,撒进棺材,大喊一声:起!几个帮忙的人就把老太太给抬进了棺材里。另外的人要马上取床下垫着的稻草及姑婆生前穿的衣服鞋子,放在大门外烧掉,俗称“烧下床草”。死者入棺,就算是大殓了。然后就马上把菜刀和碗放在棺材下面,点上长眠灯,子女开始大哭起来,我们这些小孩就要开始上去磕头了。
晚上,吃过晚饭,表哥就带着我躲在角落里,为了占这个位置近距离观看“过仙桥”,真的是不容易的,因为这时候是禁止小孩子出现的,所以我们也是躲在楼梯间下面。
道士拿来一张靠背椅,上面用衣服穿起来,然后在椅子头上,用棉花扎一个人头,用一块黑毛巾披着,椅子边上再用围裙围起来,表示这个人就是死去的姑婆。之后再用方的桌子六张,列成长形,上面用竹子搭起来,弄成桥的形状。子时,孝子捧着牌位跪地以迎亡灵,道士诵经,大家则扶亡灵就是那把椅子过桥。气氛阴森得要命。
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