5200小说

手机浏览器扫描二维码访问

第17章（第1页）

子卿固然是我的阳光，远骥却站在更高的地方。感动于他的雄才伟略，感动于他的器宇轩昂，感动于他的嬉笑幽默。

是的，远骥是个典型的政客，子卿却是个非典型！真是很奇怪的感觉，我喜欢上了这样天差地别的两个人。喜欢子卿的纯真，也喜欢远骥的豪情。

喜欢远骥，从一开始的傲视群雄，到政治上的心狠手辣，直到收复外蒙，他调教了汉辰立峰。也许有人看到了远骥的小，口口声声夸赞焕雄的大，但是横看成岭侧成峰，我看到的是远骥的真和焕雄的虚幻。

文统还是武统，这是一个问题，这个问题问了几千年了，历史给了最正确的答案！这点上曹丕是最好的回答者，因为他最了解什么叫禅让！政治不是个人p，当年要是搞p的话，怕是一百个刘邦也打不过项羽！远骥他靠得不是匹夫之勇，而是放眼天下。统一才是一切发展的根本，四分五裂的中国何来发展，何谈强盛！

喜欢远骥，喜欢他的真实，就如同子卿是真实的纯良，继组是真实的公子哥一样，远骥他就是个真实的政客，一个出类拔萃，文武全才的政客。作为文人，他三岁识字、岁能诗，十三岁中秀才；作为政客他帮助老秦两造共和，享誉国内外；作为军人，他收复外蒙古，功高震天下；作为官员他领袖群僚，令人叹服；作为枭雄，他何尝不是心狠手辣敢做敢当！

他的音乐才华令人陶醉，他的一副挽联亦能技压群雄。这样的人，怎么能高傲。怎能不欣赏？是的，他狂妄，他曾经欺负过汉辰，但是面对汉辰的误会，他也不过是几句言语的恐吓，如果他丧心病狂的殴打汉辰，也许我会讨厌他，但是他把汉辰按到在桌子上，不过是说了几句话。他是桀骜的，也是暴力的，但是他的暴力和残忍只是最后的手段，面对汉辰和立峰，灿儿等人，毕竟他先用的是嘴，先讲的是道理。这样的人怎能让我不喜欢。在文里讲理的人屈指可数，何况还是他这样生活在暴力中的人。

远骥他不做梦，他是真实的政客，他知道国家要发展只能统一，他也在极力努力，有人说远骥的努力是为了秦家的家天下，但是文中也可以看出老秦为人的勤政和清廉。也许老秦不如孙中山民主，但是已经共和的他也绝对不是个家天下的人吧？反观后来的发展，何文厚的性格和老秦又有多少不同？他们也许可以划个等号，但是老秦身边站的是远骥，远骥的才华要高过胡子卿加上杨汉辰。

伤远骥，伤那曾经的希望，曾经的一统天下成了幻想。有时候遐想着，如果，只能是如果，如果远骥完成了统一大业，完成了自己的希望。提前统一的中国，将迎来更多时候来发展，也许情况会有很大的改变。远骥，他可以收复外蒙，也可能收复更多地方！当然了，这些只是遐想，只是一厢情愿的希望了。

伤远骥，忧子卿。聊聊数笔表情思。

陨落的星辰

【作者：云海明月】

我总是喜欢那句话，英雄有英雄的死法。比如战场上为国捐躯，比如为救别人而死，可是世事却很少给英雄一个英雄的死法。比如岳飞，又比如袁崇焕……

虽然真实往往很残忍，但是好在有小说来成全。比如乔峰，那样的人，应该没有人可以杀死他，除非他自己。纵使死也是震撼天地的。

但是，这回，紫陌却反其道而行，给我我们的英雄一个个悲凉惨淡的收梢。

于远骥的死，因为有真实在里头，是意料之中，可是仍旧是心痛。那样一个纵横捭阖的奇才，在他没有还手之力的时候，死在乱枪之下。刚刚归国，生命就那样迅即的终结了。

之后陈维夏的死就是更加突兀的让人心痛了。背叛自己的父亲，在什么时候都是不被容许的，尽管他的父亲是那样为人不耻。所以，他无论怎么作都错。为虎作伥或者违背天理。我一直猜测，他是不是在找荀晓风的时候找过他那位崇拜的哥哥，然后，他的哥哥也同样告诉他，他为天理不容呢？然后，别无选择，也生无可恋。

立峰给我的印象一直是淡淡的，不是激烈的人，没有激烈的冲突，可是却是那样亲近真实让人怜惜的一个人。他一直小心做人小心做事，他性格温和，委曲求全。给小送信放掉老胡，使得他在小于叔面前再不得翻身。一直到八公子会议，立峰仍旧小心侍奉着讨不得好的小于叔。也许在他心中，他并不觉得自己错了，可是却必须认错，接受无休止的惩罚。他没有怨言，全部忍下。甚至于汉辰都在反抗，可是，他只是沉默谦卑的做着。纵使有很高傲的个性，但他的生活却未能允许他昂起头。直到，没有追回小于叔，他罪无可恕。没有能力和可能帮到父亲，他在也找不到一片天地。连认错的都不能了，便只有走了……

从代人受过里就看到小的结局了，想想是被猪一样的储忠良害死，就觉得齿寒。尽管小的死，有和乖儿的曲折在里头，可是，风雷中，我最喜欢的人物这样死去，还是不能接受啊。

先说这个几个，子卿有太多人在惋惜我就不说了。这几天想起这些就觉得心痛哦。也许，赚的到泪水，紫陌是赢啦～～

为子亦为难

【作者：呵呵】

子，在《说文》里的解释描述是：子，十一月阳气动，万物滋，人以为偁。象形。古文从巛，象发也。籀文从囟，有发、臂、胫，在几上也。也就是说子这个字的甲骨文字形，就象小儿在襁褓中，有头、身、臂膀，两足象并起来的样子。子的本义是婴儿。《礼记·哀公问》里说：子也者，亲之后也。