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  瞧起来，孔融对他挺感兴，完了又问：“尚有哪些旧作，可一一吟来，容余叹赏。”

  这倒比较好办，既然说是旧作了，那对体裁、题材、内容啥的就没什么特别要求，可以随心所欲地抄袭。于是他略微想了想，还是继续抄陶渊明好了——

  “采采荣木，于兹托根。繁华朝起，慨暮不存。贞脆由人，祸福无门。非道曷依？非善奚敦。”

  “此诗大有蕴意啊，”孔融鼓掌喝彩，然后转头望向一脸茫然的是仪，“不意汝家竟有如此荣木啊！”

  是勋这个汗啊……荣木就是木槿，陶渊明此诗是慨叹木槿花朝夕落，从而告诫世人，祸福由己不由人，必须凛遵圣贤之教。虽说光“荣木”二字，有繁茂的大树之意，确实可以用来称赞他人，但紧跟在这诗后头……你丫是在咒我早死吧？

  正在毕恭毕敬地腹诽，孔融再问还有吗？是勋被迫又抄了两，孔融越听越是赞叹，一个劲儿地又催，是勋终于彻底地怒了——你丫有完没完！你以为我是陶诗全集啊？我能记住这三五就已经很了不起了你知道不知道！

  当然他嘴里不能这么说，只好转换话题：“虽云诗以言志，终究不比经义，大丈夫当以研修圣人之言，匡扶社稷为己任，安能孜孜于吟风弄月耶？”

  “此言大善，”孔融再次鼓掌，完了问他，“宏辅师从何人，治何经典？”

  又来了……是勋只好腆着脸回答：“本在远郡，未有良师，都是自学而已，其间种种不解之处，正无可求问。”

  孔融点点头：“宏辅良才，余若能得而教之，平生之幸也。”接着话锋突然一转：“可惜近日国事倥偬，难有闲暇，可惜啊，可惜啊～～”

  是勋心说没空教我你说个屁啊！赶紧接话碴儿，说：“勋才与郑益恩相交，只是尚未来得及请益。”

  孔融摇头：“益恩诚为忠节之士，惜乎天资平平。康成先生所学，有如汪洋大海，益恩仅得一瓢而已——不值得去学。”他低头想了一想，忽然又一拍巴掌：“都中恰有一位才士，亦曾师从康成先生，余这便写下一封荐书，宏辅就其而学，定能有所补益。”说到做到，当场取来牍片，“刷刷刷”写了封信，题头是：公祐吾弟。

  是勋一时间没想起来这位“公祐”是谁，瞟了是仪一眼，看神情他也很含糊。不过既然是郑玄的弟子，孔融又一力举荐，想必不会是一般货色吧，多少能通个一经两经的。于是他连连道谢，接下了木牍。

  孔融叫一名仆役领是勋去找这位“公祐”先生。这位的住家距离国相府倒是不远，穿过两条街，很快就到了。敲开门，把荐书递进去，时候不大就有佣人出来领入。迈步到堂前，只见一位中年男子昂然而立，黄面长须，最稀罕一双眼睛，瞳色颇淡，盯着人看的时候，就仿佛要直透进对方内心里去似的。

  是勋上前见礼报名。对方也深深一揖：“某是孙乾。”

  我靠来！原来竟然是这位孙公祐先生！

  第二十二章、国中无将

  孙乾孙公佑，是刘备早期的重要谋士之一，可是《三国志》上他的传记短小得令人指，貌似除了奉命去联络过袁绍和刘表以外，就没干过什么正事儿。估计这位也就一字面意义上的“名士”，就靠着名头来帮人牵线搭桥了，也正因为如此，虽然没什么用，刘备还挺看重他。

  从此是勋就跟着孙乾读书了。孙乾的名头倒也不是盖的，但凡经书上的问题，只要是勋提得出来，他就全能回答得上——至于靠谱不靠谱那就两说了。因为是勋现这票古人研究经典，存在着两个很大的弊病。一是无逻辑，貌似夫子的理论除了用“仁”、“忠恕”等几个大而化之的抽象概念能够串起一部分来以外，其余全是散的，相互间全不挨着，并且经常矛盾。对此汉儒满不在乎，大家只在文字和句逗上死抠，从来不琢磨各句话之间有没有更深层的内在联系。

  其实这毛病也是夫子留下来的：“诗三百，一言以蔽之……”——蔽你妹啊！

  二就是先有理论，再有研究，先确定夫子一定是对的，再从言辞之中去证明他对，并且完全不考虑时代局限性和社会环境的影响。对此，是勋作为一个两千年以后的人，他是有自己比较独特的想法的，但是不敢说——除非先成了大儒，否则说了也没人听，即便有人听到了，也只会骂他是异端，朝他扔石头。

  好在是勋不在乎，经学只是他向上爬的垫脚石而已，他不想当郑玄，也不怎么想当孙乾，在乱世当中做个学者，就是自己给自己找不痛快呢嘛——好歹也得做个豪门的清客啊！

  只可惜，对这贼老天还真是不能存什么奢望，这才春尽夏来，统共学了不到三个月，孙公佑就要离开北海国。

  原来那回是勋他们从复甑山上下来，回到营陵一汇报悲惨遭遇以后，孔融、是仪、王效、王修等人一方面重部署国中防御力量，一方面赶紧再派人到各处去哨探。也不知道是什么原因，虽然从王忠嘴里打探到了北海的情报，黄巾贼却并没有大举入寇的迹象，反而从琅邪转道泰山、济南、平原，直奔冀州勃海郡而去。

  后来才得着比较确切的情报，原来就在同一时期，黑山的黄巾余党于毒、白绕等人也率兵东出太行山——估计这两支革命队伍是打算在冀州境内会师。王修担忧地说：“青州贼三十万，黑山贼十余万，倘若合兵，关东再无宁日矣！”