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第19节（第3页）

第37章凶杀（上）

经历了这件事之后王殿臣“一切向钱看”的人生价值观有了颠覆性的变化，虽然尚且达不到“五好青年”的标准，但相比较以前那是好太多了，至少有人倒在他面前时会伸手扶人一把。

那天晚上他一个人把近两百公斤的工具扛进神庙时，宁陵生在教我“观山门”的手段。

山门就是寺院正面的楼门，因为寺庙道观大多修于山林，所以这道门便称为山门，也叫山号。

“观山门”对于修庙匠人而言是必备的一种手段，因为一座庙你有没有这个本事进去，从山门处就可以直观得到信息，若是禁足之地你却偏要强闯，进去容易出来就难了。

所以“观山门”既是修庙匠人吃饭的手段，也是保命的方法，想要进这行，“观山门”是必须要学的基础知识。

“观山门”最重要的是对人眼力的考量，你必须要能看出问题来，这就得用到风水行里一门非常特殊的手段，宁陵生称之为“妖眼”。

如果你能在平凡之地看出凶险，这就是妖眼。

“观山门”首先是看外形，但凡见到漆红漆，成斗拱形的山门就得多加小心，宁陵生说这类山门近似洞口，最是容易招惹邪祟，或有可能就是邪祟所建。

其次是观气闻土之法，首先说观气，就是看山门四周的植物长势，若是花草零落，树木萎顿这就叫“败气”，因为庙宇一般都是建在风景秀丽的场所，而法堂之地对于当地也有催旺当地风水的效用，庙宇四周一派暮气沉沉，则法堂必有怪因。

其次是闻土，大多有问题的庙宇都会招惹邪祟，这其中就有妖，妖说白了就是动物界的“超人”但归根结底还是动物，既然是动物就会拉屎撒尿，所以山门四周的泥土会有动物的尿臊味，气味越重，说明招惹来的妖物越多。

第三类也是妖眼中最重要的一类，就是“断”，断当地风水格局，由此判断建庙者的初衷、用意。

如果是为修行而建造的庙宇，在风水而言更加注重安静，一般会远离正路，选择人烟稀少之地。

如果是为了敛财，则注重求财风水位，山头朝向，庙内格局都是按照敛财、聚财的风水方位布置。

除了这两类，其余建庙的因素就是五花八门了，比如说东山市的“净月庵”，这就是一处墓穴的入口，但无论何种原因，只要你懂的风水格局，就一定能从中看出破绽，而这就是“断”。

以上四种是“观山门”的不二法则，只要能熟练掌握，就可以“接活儿”了。

这并不是多复杂的原理，宁陵生说了一遍后我很快就掌握了。

吃饭时大家都在问宁陵生到底怎么办？

他道：“先把该做的做好，别的事情到时候再说。”

修庙的工程师晚上进行的，宁陵生说此地极阴，所以晚上做事容易成，他沿着庙的八卦方位分别点了八处火点，一来照明，二来协调阴阳二气。

四周有不少村民远远观望，他们可不是看热闹的，而是起监督作用，老墨并不放心，生怕我们一把火把主体为木质结构的神楼给点了。

工匠们随即进入现场，先是清扫，然后清除神像上浮起的漆皮，修补开裂的木头，工程有条不紊的展开。

很快一夜过去，白天我们收拾好帐篷，各自睡觉不提。

等我醒来已经是下午了，吃过饭我们宁陵生不知去了哪儿，但他给陈升留了口信，天不黑绝对不允许进入神楼内部，于是我们闲的没事儿，打牌的打牌，吹牛的吹牛，我和海生蹲在山路口抽烟聊天，他和我说了很多小时候在孤儿院被人虐待的往事，而我虽然双亲俱在，但一想到他们生下我就是为了让我送死，心里就极度不痛快，觉得命运和海生颇为相似。

正在互相吐诉“自己经历的种种惨无人道”，就听一声凄厉的尖叫声刺入我们的耳膜。

我两吓的同时从地下跳了起来，还以为是闹了鬼，循声望去，只见一个披头散发的农妇边哭边喊的朝我们跑来，身后跟着一个醉醺醺的男人。

“弄你妈的，给老子停住，否则老子打死你。”他高女人一个头，身高体壮，但脚步踉跄，所以伸手搂了几次，但始终没有抓到女人。

女人约有五十来岁年纪，又黑又矮，满脸鼻青脸肿，嘴巴满是鲜血，由此可见这男人下手有多狠。

围观的村民并没有人上来阻拦，默然不语的看着前后追逐的两人。

很快女人跑到了我们面前道：“救命啊，求你们救救我。”

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