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真我何在（第4页）

——正如你看不到自己的眼睛一样，缺乏一面反观自照的镜子。

——哪里有能够反观自照看见“恒我”的镜子？

——你的“慧眼”即是。

——我的“慧眼”？

——是的，你本自具有的“慧眼”会让你照见你的“恒我”。

——我还是不知道该如何见到我的“恒我”。

——请看我的手，你看见我的手了吗？

——是的，我看见了。

——闭上你的眼睛，你现在看见了什么？

——我什么都看不见。

——错了，你看的见。

——我看的见？

——是的，你仔细的看一看。

——闭着眼睛，眼前只是一片黑暗；

——现在请你确认一下，当你闭着眼睛时你是否看得见黑暗。

——我看得见黑暗。

——所以，不管你是否闭上眼睛，你都看得见，只不过所见不同罢了。

——这又有何意义呢？

——“不管你是否闭上眼睛，你都看得见”，你小的时候是不是也是这样呢？

——当然

——所以，不管你的年龄、身体生了怎样的变化，其实至少有一样是没变的，那就是“不管你是否闭上眼睛，你都看得见”，即使有人双目失明，但其实他所失去的也仅仅是眼睛，而他虽然看不到光明，但仍然看得见黑暗。而且一旦找到治疗的方法，他又可以重见光明。但重见光明的根本原因在于他具有“看得见”的本性，否则，眼睛治好了也看不见。

——你是说“看得见”的本性是永恒的？

——是的，因为“看得见”的本性始终没有变过。

——那“听得见”、“嗅得见”应该也是如此吧？

——是的，的确如此。

——那“看得见”、“听得见”、“嗅得见”的本体就是“恒我”吗？

——你终于找到你的“恒我”了。

——可是，如果我的“身我”死了，我是否还能“看得见”呢？

——一个盲人，他的眼睛是不是已经死了呢？

——可以这么说。但他还没死呀！

——他虽然没死，但是他的“身我”的其它部分是不具备“看得见”的本性的。但他仍然“看得见“黑暗。

——所以，虽然“身我”死了，但“恒我”仍然“看得见”、“听得见”、“嗅得见”？

——是的，的确如此。

——这样说来，还真有一个永远具备“看得见”、“听得见”、“嗅得见”的功能的“恒我”？可是我为什么看不见这个“恒我”呢？